Viaggio a Kazohinia: una distopia diametrica

Fonte: New Europe Books

Come ho commentato in un post precedente, il modello diametrico della cognizione è stato anticipato da CP Snow nel suo famoso saggio sulle Due Culture. Ma grazie a un lettore che gentilmente me lo ha portato a conoscenza, posso ora riferire che il modello diametrico della malattia mentale è stato straordinariamente presagito dallo scrittore ungherese Sándor Szathmári (1897-1974) nel suo romanzo, Voyage to Kazohinia , pubblicato per la prima volta in ungherese nel 1941, in esperanto nel 1958 e ora in inglese (a sinistra).

Il libro vuole essere un sequel dei Viaggi di Gulliver di Swift, ma con l'eroe che ora viaggia nel tempo fino al 1935 e si è reincarnato come una nave inglese di chirurgo navale istruita a Oxford, naufragata sull'isola remota di Kazohinia. Trova il posto popolato da due popoli molto diversi, i The Hins e i Behins.

Questo è anche qualcosa di una storia di fantascienza, con i The Hins che vivono in un'utopia altamente tecnologicamente avanzata, automatizzata, senza soldi, apparentemente in cui cibo, abbigliamento, alloggio, trasporti, istruzione e cure mediche sono forniti gratuitamente di incarico attraverso la cooperazione spontanea senza alcun tipo di controllo centralizzato, amministrazione o applicazione della legge. Gulliver riferisce che lui

sentivo un profondo rispetto per questo paese in cui l'integrità e l'altruismo erano proprietà umane così innate. … Mi chiedevo come un popolo, uno stato potesse essere così onesto quando non aveva nemmeno una parola per farlo. Potrei solo dire, in inglese, che sembrava che qui tutti fossero onesti e di buon cuore nei confronti degli altri.

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Ma dico un'apparente utopia perché Gulliver scopre presto che la vita dei Hin è una "solitudine, alienazione, suprema indifferenza nei confronti delle persone, rigida insensibilità", uno in cui "tutti erano estranei; non si sentì un solo saluto. Ogni persona semplicemente non esisteva per l'altro. "

Pur apprezzando il valore dell'esercizio e ben equipaggiati con palestre, "lo sport perseguito per se stesso non era altro che un lavoro immaginario, un pallido sostituto per la vita …" Tra gli Hin "non valeva la pena perdere tempo con chiacchiere inutili", così tutte le conversazioni erano pratiche e al punto. "La personalità era a malapena presente," la storia era un libro chiuso che trattava di cose insensate e immaginarie; e "Semplicemente non avevano un sistema economico", nessuna idea di soldi o affari; "Nessuna amministrazione" e "nessuna letteratura". Infatti, "per quanto riguarda la religione non sapevano nemmeno cosa fosse". I The Hins "non avevano parole per" soul "," e dichiarano che è completamente al di là della loro comprensione quando Gulliver protesta sul fatto che "l'essenza di un uomo non era, dopotutto, le sue mani, i piedi o lo stomaco, ma il suo 'sé'". Secondo "questi automi" chiamati i Hin, "Solo i cervelli malati devono discutere i loro "Dal loro punto di vista la" malattia "che Gulliver aveva chiamato l'anima" ti spinge solo a calpestarti e non aiutarsi mai l'un l'altro ".

La prova di ciò è fornita dai Behins, che vivono su una prenotazione "un po 'come un manicomio" circondata da un "grande muro" e con al suo ingresso l'unica serratura che Gulliver abbia mai visto sull'isola fino a quel momento:

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molte cose strane hanno avuto luogo tra i Behin. Non hanno usato le cose per lo scopo per il quale erano state fatte. Chiedevano cose inutili, che di solito venivano date, perché c'erano casi in cui, se la richiesta veniva rifiutata, la faccia di Behin diventava distorta, la sua voce somigliava a quella di un tacchino e cominciò a urlare anche se uno gli stava vicino. In tali occasioni hanno inutilmente rotto oggetti fragili e talvolta hanno persino colpito qualcuno … Era per questo motivo che era necessario un meccanismo sulla porta …

Al contrario dei Hins, "Tra i Behin era normale che non si aspettassero gentilezza e moralità l'uno dell'altro, ma certe bugie obbligatorie." Infatti, Gulliver aggiunge: "Suggerisco caldamente a chiunque possa trovarsi in mezzo a lunatici a non cercare di essere buoni e utili, dato che è il loro attributo più caratteristico che volano alla gola del suono in mente. "

Gulliver osserva che "La situazione mi ha ricordato molto dei nostri ospedali mentali", e conclude che "I Behin non erano sicuramente persone normali e sfortunate espulse dalla mancanza di comprensione dei Nani, ma erano davvero pazze." In effetti, "La loro malattia è lontana ha superato i disturbi mentali a noi noti. "Peggio ancora,

Non si può isolarsi! Seguono e costringono uno a delirare con loro. È vano per la mente sana provare a dirottare se stessa; promette invano di tacere, e contro il suo giudizio migliore osserverà la loro danza suicida senza una parola d'aiuto. La pazzia è una regola generalmente vincolante qui … Tra i Behin non si può dire nulla che non offenda alcuna monomania … Chiunque in cui la giusta facoltà di giudizio balenasse era escluso dal lavoro come inutile. Il caso di una persona che non aveva sufficientemente affermato le immaginazioni appropriate dell'immaginazione era ancora peggio; perché se avesse osato professare ciò che era, di fatto, la realtà, l'hanno persino punito.

Per quanto riguarda il sistema educativo dei Behin:

L'assurdità dei bambini è stata condotta nell'Istituto per la degenerazione … Ridono a chiunque non conosca i prodotti-parola inventati delle loro vite fantastiche. Se, d'altra parte, qualcuno non sa che cos'è un'ellisse o un pancreas, lo vedono con rispetto in quanto aggiunge alla sua distinzione … Mentre gli altri si onorano l'un l'altro dicendo la verità, la misura di onorare ciascuno tra i Behin è la capacità di dire la più grande bugia.

E, naturalmente, la più grande menzogna per le satire come questa è la convinzione che viviamo in tempi migliori e che le nostre carissime credenze culturali siano in qualche modo diverse. Come il suo soccorritore Hin ricorda a Gulliver dopo averlo salvato dal martirio a Behin auto da fé , "non hai riconosciuto la tua cultura, poiché si differenzia dalla loro forma. La loro vita si distrugge con parole diverse dalla tua, ma entrambe sono le stesse: Behinity. "

Le ultime pagine di Szathmári riportano a casa il parallelo tra i Behins e gli inglesi di 80 anni fa, qualcosa che è facile apprezzare oggi quando l'Impero Britannico è un imbarazzante ricordo, la Royal Navy è un'ombra del suo ex sé, e l'Università di Oxford è un posto molto diverso No Behins in Gran Bretagna oggi!

Ma oramai molti lettori di questi post avranno già notato che agli occhi dei nostri giorni i Hin hanno l'impressione di soffrire collettivamente di disturbi dello spettro autistico (ASD); mentre i Behin sono afflitti da disturbi dello spettro psicotico (PSD) diametralmente opposti. Questo straordinario libro, in altre parole, prefigurava il modello diametrico della malattia mentale di ben cinquanta anni. Nelle parole di Szathmári, Hin e Behin rappresentavano "Due mondi, che non potevano mai percepirsi l'un l'altro semplicemente perché l'altro non era un'entità separata ma il contrario di se stesso …" Come la cognizione mentalistica contro quella meccanicistica, queste erano "visioni del mondo opposte", la prima il "positivo" dell'altro "negativo".

E proprio come più mentalismo significa meno cognizione meccanicistica secondo il modello diametrico, così Szathmári osserva che "Questa malattia ha inasprito tutti i campi della vita, rendendo impossibile realizzare il potenziale della tecnologia, della medicina e di altre scienze utili." In effetti, descrive il Behin come guerra contro natura e matematica, e in un passo sorprendente la guida e il mentore Hull di Gulliver usa esattamente la stessa metafora di entanglement che ho fatto in un precedente post quando "lui rispose che noi sembriamo perire in grovigli creati da noi stessi, perché invece di vedere le cose nella loro chiara realtà e vivere semplicemente, abbiamo preferito vagare intossicati in un labirinto di problemi illusori che erano tutti intrecciati l'uno con l'altro ".

Fonte: New Europe Books

Sándor Szathmári merita pieno credito per aver scritto una delle più brillanti satire dei tempi moderni. Ma a mio parere merita ancora più credito per la comprensione implicita della natura diametralmente opposta di autismo e psicosi, cognizione mentalistica e meccanicistica – per non parlare della minaccia alla sanità mentale e della civiltà dell'iper-mentalismo. In effetti, è quest'ultima caratteristica che rende questo capolavoro finora trascurato così rilevante per la società e la psicologia oggi.

(Grazie a Simone Hickman per aver portato questo libro alla mia attenzione).