Black History e la comunità di Filipin @

Mentre onoriamo e apprezziamo il contributo storico e moderno degli afroamericani a questo paese, non posso fare a meno di ricordare anche la dolorosa realtà che molti dei miei colleghi Filipin @ s – molti tra i 3,4 milioni negli Stati Uniti, i 98 milioni nelle Filippine, e alcuni altri milioni nel resto della diaspora, continuano a nutrire profondi pregiudizi nei confronti delle persone di origine africana.

Sì, nonostante Filipin @ s in tutto il mondo continui a essere discriminato a causa del loro retaggio – ad esempio, il 99% di Filipin @ Americans sperimenta il razzismo su base regolare – molti Filipin @ s continuano a non vedere la loro connessione con i nostri fratelli e sorelle afroamericani. Molti Filipin @ s continuano a contenere ancora pregiudizi anti-neri.

Quindi analizziamo un po 'questi atteggiamenti anti-oscuranti radicati.

Colorismo, razzismo e mentalità coloniale nella comunità di Filipin @

Fonte: Augustus Henry Keane (Man, Past and Present) [Pubblico dominio], tramite Wikimedia Commons

La continua emarginazione del popolo Aeta – una delle popolazioni indigene delle Filippine che hanno radici africane – e la discriminazione che affrontano dai gruppi etnici filippini dominanti (eg, i tagaloghi, i Kapampangans, gli Ilokanos, ecc.) Che li considerano incivili, i selvaggi ignoranti sono solo un esempio. Il colorismo profondamente radicato tra molti Filipin @ s – con il loro rispetto automatico delle carnagioni più chiare come essere attraenti, desiderabili o di classe superiore e la retrocessione automatica di persone dalla pelle scura a essere brutti, indesiderabili o poveri – è un altro chiaro esempio. L'abbondanza di cliniche di sbiancamento della pelle nelle Filippine e gli alti tassi di utilizzo di prodotti sbiancanti per la pelle (ad esempio lozioni, saponi, creme, compresse) tra Filipin @ s – nelle Filippine e negli Stati Uniti – è un'ulteriore prova di questo la paura delle carnagioni scure che è sostenuta da molti filippini naturalmente marroni. Il fatto che molti filippini stiano scoraggiando i loro figli, parenti e amici dall'essere romanticamente coinvolti o sposare i neri è un'altra manifestazione di questo diffuso atteggiamento anti-nero nella comunità di Filipin @.

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Questi atteggiamenti, pregiudizi e comportamenti che sono diffusi nella comunità di Filipin @ che operano per disumanizzare e inferiorizzare gli altri popoli di colore – inclusi i colleghi filippini che hanno la pelle più scura o che non sono sufficientemente occidentalizzati o americanizzati – sono esempi di ciò che è stato chiamato oppressione laterale o discriminazione all'interno del gruppo. In altre parole, l'oppressione viene ad infiltrarsi in Popoli di colore che iniziano a opprimere se stessi e altri come loro. L'oppressione laterale o la discriminazione all'interno del gruppo è una manifestazione dell'oppressione interiorizzata – o mentalità coloniale come viene comunemente chiamata nella comunità di Filipin @. La ricerca suggerisce che l'oppressione interiorizzata o la mentalità coloniale ha effetti negativi sul benessere psicologico di Peoples of Colour e sulla salute mentale.

Quindi dobbiamo resistere al tentativo di oppressione di dividerci e conquistarci. Dobbiamo resistere all'internalizzazione dell'oppressione che ci porta a comprare le nozioni di colorismo e razzismo, il che ci porta ad avere atteggiamenti stereotipati, inferiorizzanti e disumanizzanti nei confronti degli afroamericani e degli individui dalla pelle scura. Forse imparare un po 'di più sui legami tra afroamericani e Filipin @ s ci aiuterà con questa resistenza.

Collegamenti storici tra afroamericani e filippini @ s

Come Filipin @ s – come Peoples of Colour – in questi Stati Uniti, dobbiamo riconoscere che dobbiamo molte delle libertà e dei privilegi di cui godiamo oggi alle lotte, alla leadership e all'attivismo degli afroamericani. Per sostenere questo punto, è facile riferirsi semplicemente all'ovvia verità che una grande ragione per cui Filipin @ Americans è in grado di vivere la vita che abbiamo oggi come Peoples of Colour in questo paese è a causa del lavoro dei nostri fratelli neri e sorelle che hanno portato alle vittorie del movimento per i diritti civili.

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Tuttavia, credo che l'apprezzamento da parte di Filipin @ dei contributi neri a questo paese – storicamente e contemporaneamente – debba andare oltre il movimento per i diritti civili. Questo perché le connessioni tra afroamericani e Filipin @ s vanno molto più in profondità e più lontano. Tale connessione significativa tra afroamericani e Filipin @ s è stata in gran parte invisibile e inaudita, e va detto.

Ad esempio, non molte persone sanno che migliaia di soldati maschi afroamericani che erano di stanza nelle basi militari statunitensi nelle Filippine fino al 1991 hanno generato figli con donne filippine. In effetti, circa il 25% dei circa 52.000 "amerasiani" – bambini di razza mista di soldati americani con filippine – hanno padri afroamericani. Il Congresso degli Stati Uniti approvò una legge che consentiva ai bambini amerasiani nati in Thailandia, Vietnam, Cambogia e Laos di emigrare negli Stati Uniti, ma questa legge non si applicava agli amerasiani nelle Filippine. Quindi l'unica via per Filipin @ Amerasian per diventare cittadini, anche se dovrebbero essere stati automaticamente considerati come cittadini statunitensi dato che i loro padri sono cittadini statunitensi, è se i loro padri archiviano richieste di paternità prima di compiere 18 anni. Ma poiché le basi militari statunitensi nelle Filippine sono chiuse 25 anni fa, quando i soldati americani se ne sono andati in fretta, la maggior parte dei bambini oggi è già troppo vecchia per rivendicare la cittadinanza o essere reclamata dai loro padri. In altre parole, ci sono circa 13.000 filippini misti di razza-americani che vivono nelle Filippine oggi abbandonati e i cui diritti come americani non sono riconosciuti!

Fonte: The Boston Sunday Globe (The Boston Sunday Globe, 5 marzo 1899) [Pubblico dominio], via Wikimedia Commons

Tornando indietro, non molte persone sanno che Carlos Bulosan – probabilmente il più influente poeta e scrittore americano di Filipin @ nella storia degli Stati Uniti che ha scritto in modo prolifico sulla sua esperienza di uomo filippino in America nei primi anni del 1900 – ha raccontato le lotte dei primi Filipin @ s in America a quelli delle lotte degli afroamericani (e di altri gruppi). Ad esempio, nella sua opera più famosa "L'America è nel cuore: una storia personale", Bulosan ha scritto:

"L'America non è una terra di una razza o di una classe di uomini. Siamo tutti americani che hanno faticato e sofferto e conosciuto oppressione e sconfitta, dal primo indiano che offrì pace a Manhattan agli ultimi raccoglitori di piselli filippini. L'America non è vincolata dalle latitudini geografiche. L'America non è semplicemente una terra o un'istituzione. L'America è nel cuore degli uomini (e delle donne) che sono morti per la libertà; è anche negli occhi degli uomini (e delle donne) che stanno costruendo un nuovo mondo. … L'America è anche lo straniero senza nome, il rifugiato senzatetto, il ragazzo affamato che chiede un lavoro e il corpo nero che penzola da un albero. L'America è l'immigrata analfabeta che si vergogna del fatto che il mondo dei libri e delle opportunità intellettuali gli sia chiuso. Siamo quello straniero senza nome, quel rifugiato senzatetto, quel ragazzo affamato, quell'immigrato analfabeta e quel linciato corpo nero. Tutti noi, dal primo Adams all'ultimo filippino, nativo o alieno, educato o analfabeta – Siamo America! "

Fonte: Jun Brioso

Tornando ancora più indietro, non molte persone sanno che esiste una connessione forte e significativa tra le lotte degli afroamericani contro il razzismo americano e le lotte di Filipin contro l'imperialismo americano. Ad esempio, molti soldati afroamericani durante la guerra apparentemente dimenticata e mai discussa tra le Filippine e gli Stati Uniti dal 1898 al 1913 hanno simpatizzato con i filippini che combattevano per mantenere la loro sovranità e indipendenza. Come osservato Filipin @, studioso e storico americano Yen Le Espiritu ha scritto:

"I soldati bianchi americani nelle Filippine usavano molti degli stessi epiteti per descrivere i filippini come usavano descrivere gli afroamericani, inclusi" negri "," diavoli neri "e" gugus "… Se posizionassimo la storia filippina / americana all'interno dell'immigrazione tradizionale paradigma, ci mancherebbero le intersezioni etniche e razziali tra filippini e nativi americani e afroamericani come gruppi influenzati in modo simile dalle forze del destino manifesto. Questi comuni contesti di lotta non sono stati persi nei soldati afroamericani nelle Filippine. Collegando la loro lotta contro il razzismo domestico alla lotta filippina contro l'imperialismo USA, alcuni soldati afroamericani – come il caporale David Fagen – hanno cambiato fedeltà e si sono uniti alla lotta armata nativa per l'indipendenza "(p.52).

Verso Filipin @ Solidarity With the African American Community

In effetti, ci sono molte realtà storiche e moderne che legano insieme l'esperienza afroamericana e l'esperienza di Filipin @. Forse rendendosi conto delle lunghe e significative connessioni tra afroamericani e Filipin @ s, allora forse possiamo iniziare ad affrontare i diffusi sentimenti anti-neri nella comunità di Filipin @. Forse rendendosi conto di tali connessioni storiche, forse più Filipin diventerà consapevole della nostra stessa storia di colonialismo e oppressione, i cui retaggi includono il colorismo e il razzismo che influenzano ancora negativamente il modo in cui guardiamo noi stessi, gli afro-americani, e altri popoli di colore oggi.

Forse rendendosi conto di tali connessioni storiche e contemporanee con le esperienze e le lotte della comunità afroamericana, allora forse l'apprezzamento e la celebrazione dei contributi di Black saranno più pervasivi nella comunità di Filipin @.

Forse più Filipin @ sarà solidale con i nostri fratelli e sorelle neri mentre resistiamo all'oppressione e creiamo cambiamenti sociali – insieme.

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EJR David, Ph.D. ha due libri, "Pelle marrone, menti bianche: psicologia postcoloniale americana filippina" e "Oppressione interiorizzata: la psicologia dei gruppi emarginati".

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