Buddismo: la strada per il Nirvana

1. Il non-sé o anattā

Nel cuore del buddismo c'è l'idea che il nostro stesso concetto di sé sia ​​qualcosa di un'illusione. I termini anattā o anātman si riferiscono al "non sé", che è composto da cinque skandha o elementi, vale a dire corpo, sensazione, percezione, volontà e coscienza. Questi cinque skandha sono in uno stato di cambiamento costante, ma creano per il non sé l'illusione della continuità, cioè l'illusione del sé. Questo spiega perché se provi a diventare cosciente di te stesso, diventerai solo sempre consapevole di tale e tale sentimento, tale e tale percezione, o tale e tale pensiero, ma mai di un vero sé fondamentale.

2. Rinascita o Samsara

Nel pensiero buddhista, la morte del sé empirico o corporeo porta alla disaggregazione degli skandha e alla loro riaggregazione in un altro sé che non è né identico né completamente diverso dal sé precedente, ma che fa parte di un continuum causale con esso. Un'analogia che viene spesso usata per descrivere questo processo di rinascita o samsāra è quella di una fiamma che passa da una candela all'altra.

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3. Paradiso o Nibbana

Questo ciclo di rinascita può essere spezzato solo se il sé empirico e mutevole è in grado di trascendere la sua immagine soggettiva e distorta del mondo, che è sia conscio che inconscio, e che ha l'immaginazione dell'io come un punto di riferimento cruciale. Questo, quindi, è il paradiso o il nibbana . Il Nibbana , come io lo vedo, si basa sulla comprensione che la coscienza è una sequenza di momenti coscienti piuttosto che la continua coscienza dell'idea di "Io sono". Ogni momento è un'esperienza di uno stato mentale individuale come una percezione, un sentimento o un pensiero; la coscienza di un sé empirico è costituita dalla nascita e dalla morte di questi stati mentali individuali, e la "rinascita" non è altro che la persistenza di questo processo.

'Quando si vede l'eternità nelle cose che passano e l'infinito nelle cose finite, allora si ha pura conoscenza'. Foto S Jurvetson.

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Confronto con l'induismo

La dottrina buddista della rinascita non dovrebbe essere amalgamata con la dottrina indù della reincarnazione, che sostiene che esiste un'entità fissa o permanente chiamata ātman che rinasce. Tuttavia, se ātman è pensato meno in termini di un "sé permanente" e più in termini di una "essenza umana", allora la dottrina indù della reincarnazione comincia ad assomigliare più alla dottrina buddista della rinascita. Quest'ultima interpretazione di ātman credo abbia ancora più senso da alcune delle dichiarazioni del dio Krishna, come,

Non c'è mai stato un tempo in cui io e te non siamo esistiti, né ci sarà un tempo in cui cesseremo di esistere,

o ancora,

Quando si vede l'eternità in cose che passano e l'infinito in cose finite, allora si ha pura conoscenza.

Neel Burton è autore di The Meaning of Madness , The Art of Failure: The Anti Self-Help Guide, Hide and Seek: The Psychology of Self-Deception e altri libri.

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