La conservazione è eticamente sfidata
Il campo in evoluzione chiamato conservazione compassionevole (vedi anche), in cui il principio guida "First do no harm" sottolinea l'importanza dei singoli animali non umani (animali), sta guadagnando una crescente attenzione globale perché la maggior parte degli animali ha bisogno di una protezione molto maggiore di quella che stanno attualmente ricevendo e molte persone, inclusi i ricercatori, non possono più giustificare o maltrattare gli animali e uccidere gli animali "in nome della conservazione". Si basa su un programma che richiede "fare scienza nel rispetto degli animali" e proteggere gli animali perché sono intrinsecamente preziosi e non solo hanno valore strumentale a causa di ciò che possono fare per noi.
Come lo scrittore scientifico Warren Cornwall sottolinea nel suo eccellente saggio intitolato "Ci sarà sangue" (vedi anche "Uccidere i gufi sbarrati per salvare i gufi macchiati? Problemi dall'inferno"), la conservazione ha una storia sanguinosa e la conservazione compassionevole si sforza di cambiare queste pratiche. Un'ottima discussione sui modi in cui la conservazione è eticamente sfidata può essere trovata in John Vucetich e nel saggio di Michael Nelson intitolato "The Infirm Ethical Foundation of Conservation" in un libro che ho pubblicato intitolato Ignoring Nature No More: The Case for Compassionate Conservation .
Mentre la conservazione compassionevole si concentra sugli animali selvatici, si occupa anche di animali e animali urbani che si trovano disumani e egregiamente trattati come se fossero semplici oggetti. Anche gli animali in cattività sono inclusi nell'agenda della conservazione compassionevole, ad esempio, quelle persone la cui vita e libertà sono compromesse "nel nome dell'intrattenimento", "nel nome della conservazione" o "nel nome dell'educazione" e che spesso vengono utilizzati come macchine da riproduzione o spostati o uccisi – zoothanized – quando non rientrano nel programma di allevamento di uno zoo (vedere "Zoothanasia 'Is Not Euthanasia: Words Matter").
Compassione come etica pratica ed evoluta per la conservazione
Un prossimo saggio intitolato "Compassion as a Practical and Evolved Ethic for Conservation" del Dr. Daniel Ramp (che guida il Centro per la Conservazione compassionevole presso la School of the Environment presso l'Università di Tecnologia, Sydney, Australia) e il sottoscritto, che sarà pubblicato nella rivista BioScience, stabilisce l'ordine del giorno per una posizione etica per il processo decisionale per i biologi della conservazione. L'abstract dice:
La posizione etica alla base del processo decisionale è una preoccupazione importante per i biologi della conservazione quando si stabiliscono le priorità per gli interventi. Il recente dibattito sul modo migliore di proteggere la natura si è incentrato sul contrasto di valori intrinseci ed estetici contro valori utilitaristici ed economici, sospinti da un inevitabile aumento globale dei conflitti di conservazione. Queste discussioni sono state principalmente rivolte a specie ed ecosistemi per il successo, senza esprimere esplicitamente preoccupazione per il valore intrinseco e il benessere dei singoli animali. In parte, questo è dovuto al fatto che il benessere degli animali è stato storicamente considerato un impedimento alla conservazione. Tuttavia, le implementazioni pratiche di conservazione che forniscono buoni risultati di benessere per gli individui non sono più concettualmente impegnative; sono diventati realtà. Questa realtà, inclusa sotto gli auspici della "conservazione compassionevole", riflette un'etica evoluta per condividere lo spazio con la natura ed è un importante passo avanti per la conservazione.
Il Dr. Ramp e io (e molti altri) riconosciamo pienamente che la conservazione è eticamente sfidata. Ciò non significa che i biologi della conservazione siano assassini a sangue freddo che non si preoccupano del benessere degli animali, ma piuttosto dei problemi che si affrontano in tutto il mondo, la maggior parte causati dall'intervento umano nella vita di altri animali, sono impegnativi fino al punto di essere scoraggianti. Spesso, sembra che l'unica e più semplice soluzione sia quella di uccidere i "animali problematici" e passare alla situazione successiva, in una serie infinita di conflitti. Tuttavia, uccidere semplicemente non funziona a lungo termine. E, naturalmente, come molti altri e abbiamo sottolineato, è eticamente indifendibile.
La conservazione compassionevole è più di un "welfarismo selvaggio"
È importante sottolineare che la conservazione compassionevole è più di un "welfarismo selvaggio" e che non si tratta di una posizione di "diritti degli animali" di per sé. Il terreno in cui operano gli ambientalisti compassionevoli è impegnativo e richiede soluzioni che proteggano i singoli animali mentre ci impegniamo a salvare le loro case, La conservazione compassionevole sottolinea anche che gli individui non sono oggetti o merci che (non quello) possono essere scambiati per il "bene" di loro o di altre specie "né per il" bene degli ecosistemi ". Io e Ramp scriviamo:
A differenza dell'approccio utilitaristico dominante alla conservazione, che pone il costo di raggiungere gli obiettivi di conservazione direttamente sulle spalle di altri animali, un'etica compassionevole per la conservazione porta l'empatia nel processo decisionale accanto ad altri valori. Non si tratta di una posizione sui diritti, ma piuttosto di un approccio concettuale scientifico e basato sull'evidenza che stabilisce che le iniziative di conservazione non dovrebbero in primo luogo essere lesive (Bekoff 2010). Questo è importante non solo per quello che ora sappiamo delle vite cognitive ed emotive (coscienza e sensibilità) di altri animali (Bekoff 2007, Bekoff e Pierce 2009) ma anche come imperativo morale per fornire soluzioni moderne per condividere lo spazio con la natura e per favorire la possibilità per diverse specie di vivere in pacifica convivenza (Hinchliffe et al., 2005). La conservazione compassionevole consente – ma non prescrive in modo prescrittivo – esiti in cui gli interessi degli altri sostituiscono quelli degli umani. (I riferimenti possono essere trovati nel nostro saggio.)
Io e il Dr. Ramp offriamo molti esempi di conservazione compassionevole sul posto di lavoro (vedi anche i riferimenti qui sotto e il sito web del Centro per la conservazione compassionevole), e invitiamo le persone a leggere il nostro articolo e commentare mentre la conservazione compassionevole è nelle sue fasi iniziali ed è un lavori in corso. Nondimeno, sposta l'attenzione sulla vita dei singoli animali e in questo modo sposta gli ambientalisti a riconoscere e ad attuare programmi che funzionano per salvare altri animali, anche alla perdita di obiettivi e interessi umani.
La conservazione compassionevole non permetterebbe, ad esempio, che gli omicidi vengano uccisi per salvare il salmone, i gufi sbarrati da uccidere per salvare i gufi macchiati, o che i coyote siano uccisi perché sono una seccatura. In un recente saggio intitolato "Quando è giusto uccidere un coyote?", Leggiamo: "Rimuovere alcuni coyote del bullismo può spesso tenere sotto controllo gli altri, inviando un segnale di avvertimento al resto del branco e impedendo il grassetto quelli della formazione giovanile, ha detto Rex Baker, professore emerito di biologia agraria a Cal Poly Pomona, che è uno dei maggiori esperti californiani sugli animali. "Questa è spazzatura, e Mr. Baker, un presunto esperto di coyote, ha bisogno di fare il suo compiti a casa e leggere le basi del comportamento del coyote, perché non vi è alcuna prova che questo tipo di "addestramento" avvenga, né che uccidere coyote lavori per "gestirli".
Va sottolineato che tutti gli animali – umani e non umani – sono considerati parti interessate in progetti che cercano risultati compassionevoli e umani. Nel nostro mondo impegnativo, complicato e pesantemente sovra-popolato e consumato, è ingenuo aspettarsi che gli umani possano essere lasciati fuori dall'equazione. Siamo dappertutto, siamo in troppi e il conflitto con altri animali è inevitabile, anche in luoghi remoti che sembrano fuori dalla nostra portata. Come i Beatles hanno giustamente esclamato, noi siamo "qui, là e dappertutto".
Vivere con "animali problematici": esempi meravigliosi di lotta per la convivenza con elefanti e leopardi in India
Oltre agli esempi offerti sopra e nel nostro saggio e discusso sul sito web del Centro per la conservazione compassionevole, recentemente ho appreso di due progetti in India che sottolineano la coesistenza pacifica tra umani e non umani che danneggiano e uccidono gli umani e distruggono le loro attività. TR Shankar Raman, della Nature Conservation Foundation di Mysore, mi ha parlato di un progetto in cui le persone a Valparai hanno imparato a convivere con gli elefanti nelle piantagioni di tè usando i telefoni cellulari per sapere dove si trovavano gli elefanti in modo che potessero essere evitati. Il video chiamato "Vivere con gli elefanti" merita davvero di essere visto.
L'altro progetto riguarda la coesistenza con leopardi, e un saggio intitolato "Leopard Landscapes: Coexisting with carnivores in countryside and city" è una lettura obbligata per le persone che hanno conflitti con pericolosi predatori. Tra le molte lezioni importanti contenute in questo saggio ci sono le discussioni su come i progetti di traslocazione non funzionano, ma l'apprendimento del comportamento e dei modelli di movimento dei leopardi può aiutare a evitare pericolosi conflitti. Questo importantissimo saggio sui leopardi conclude:
Cambiare l'attenzione da "animali problematici", che si è dimostrato inefficace, a "luoghi problematici" cambia anche le questioni che devono essere affrontate e le misure che devono essere messe in atto. Prende in considerazione misure site-specific per ridurre le visite al leopardo che possono portare a interazioni negative con le persone. Ciò potrebbe includere il controllo della popolazione di cani domestici, l'appropriato smaltimento di rifiuti e cucine e rifiuti sanitari e una migliore protezione per il bestiame in recinti sicuri. Attira l'attenzione per fornire servizi migliori alle persone tribali e sottosviluppate che vivono nell'area, tra cui illuminazione, alloggi, servizi igienici (per ridurre la defecazione aperta nelle foreste, specialmente di notte) e altre misure di sicurezza pubblica. Cambiare l'attenzione dal leopardo alla posizione implica anche un cambiamento dalle misure reattive (come la cattura dopo i conflitti) agli sforzi proattivi (come rendere più sicuri gli attacchi preventivi) che riducono le interazioni negative consentendo allo stesso tempo a persone e leopardi di condividere il paesaggio.
Sulla falsariga dell'importanza e della capacità di raggiungere una convivenza pacifica con un'ampia varietà di animali, il Dr. Ramp e io concludiamo:
Nonostante i chiari progressi, i decisori hanno appena iniziato a riconoscere l'importanza e l'utilità di un quadro compassionevole e pratico per il processo decisionale e il triage di conservazione. È necessario porre domande difficili sul modo migliore di impegnarsi con la natura per risolvere i conflitti di conservazione. Le aspirazioni alla base della conservazione compassionevole sono state a lungo sostenute da coloro che sono interessati a proteggere la natura, ma come movimento, con una chiara struttura operativa, la conservazione compassionevole è nella sua infanzia. Factoring compassione per la conservazione presenta un approccio semplice e moralmente accettabile per risolvere i problemi di condivisione della terra utilizzando l'etica universale di una preoccupazione per la sofferenza degli altri e tenta di alleviare. La convivenza pacifica con altri animali e le loro case, fondata sulla compassione, è necessaria in un mondo sempre più dominato dall'umano, se la società vuole preservare e conservare la natura in modi olistici e umani.
Sforzarsi di vivere in pace con altri animali con i quali condividiamo lo spazio e nelle cui case ci siamo trasferiti, fa parte del processo di "rinnovare i nostri cuori" e di apprezzare altri animali per i quali sono e per quello che vogliono e bisogno nel nostro mondo travagliato – per vivere in pace e sicurezza. Come nota la dott.ssa Ramp, "la convivenza pacifica con altri animali e le loro case, fondata sulla compassione, è necessaria in un mondo sempre più dominato dall'umano, se la società vuole preservare e conservare la natura in modi olistici e umani".
Le sfide future ed eccitanti per la conservazione compassionevole
Questi sono sicuramente tempi entusiasmanti per la conservazione compassionevole, e per coloro che vogliono saperne di più, e più lontano l'impatto della conservazione compassionevole, ci sarà un incontro presso l'Università della British Columbia (Canada) dal 28 al 31 luglio 2015. Speriamo che tutte le parti interessate partecipino e contribuiscano a questo sforzo entusiasmante, essenziale, stimolante e lungimirante.
Un numero di persone mi ha detto che gli obiettivi della conservazione compassionevole sono molto ammirevoli, ma irraggiungibili "nella realtà" (qualunque cosa significhi). Sono totalmente in disaccordo. Sono irraggiungibili solo se continuiamo a prendere la strada facile in cui gli interessi egoistici e centrati su di sé, regolarmente e arbitrariamente, vincono quelli di altri animali e rifiutiamo di "pensare fuori dagli schemi".
Come cambiamento di paradigma nel pensare, nel sentire e nell'agire, realizzare gli obiettivi della conservazione compassionevole richiederà un sacco di duro lavoro a livello globale. Dobbiamo essere audaci, proattivi, positivi, appassionati e persistenti. Soluzioni innovative e umane per la pletora di conflitti umani-animali globali sicuramente sfideranno il meglio delle menti ed è incredibilmente eccitante vedere quanto possiamo essere creativi mentre lavoriamo per rispettare e onorare la vita dei singoli animali che stanno cercando di fare esso – per sopravvivere, prosperare e vivere in pace e sicurezza – in un mondo carico e oppresso dagli umani.
L'immagine del teaser gratis può essere vista qui.
Riferimenti:
Bekoff, M. 2010. La conservazione manca di compassione. New Scientist 207: 24-25.
—. ed. 2013. Ignorando la natura non più: il caso della conservazione compassionevole. Università di Chicago Press.
—. 2014. Rinnegare i nostri cuori: costruire percorsi di compassione e convivenza . New World Library.
Bekoff M, Jamieson D. 1990. Etologia cognitiva e filosofia applicata il significato di una biologia evolutiva della mente. Tendenze in ecologia ed evoluzione 5: 156-159.
—. 1991. Etologia riflessiva, filosofia applicata e status morale degli animali. Prospettive in etologia 9: 1-47
—. 1996. Etica e studio dei carnivori: fare scienza rispettando gli animali. Pagine 15-45 in Gittleman JL, ed. Carnivore Behavior, Ecology, and Evolution , vol. 2. Cornell University Press.
Il Dr. Daniel Ramp ha aiutato a scrivere questo saggio.
Gli ultimi libri di Marc Bekoff sono la storia di Jasper: salvare gli orsi della luna (con Jill Robinson), ignorare la natura non di più: il caso della conservazione compassionevole , perché i cani gobba e le api si deprimono e risveglia i nostri cuori: costruire percorsi di compassione e convivenza. L'effetto Jane: la celebrazione di Jane Goodall (edita con Dale Peterson) è stata recentemente pubblicata. (marcbekoff.com; @MarcBekoff)
