Crazy Rich Asians e Asian American Psyche, parte I

Un grande film e un miglioramento della salute mentale per la psiche asiatica americana.

Fonte: Warner Bros. Pictures

L’adattamento cinematografico di Jon Chu del romanzo bestseller di Kevin Kwan Crazy Rich Asians ha colpito ufficialmente il grande schermo il 15 agosto, anche se io e altri lo abbiamo visto in serie speciali esaurite da settimane. L’ho visto lunedì, con una folla quasi tutta americana di Redwood City, in California. Il palpabile high emotivo è stato secondo solo alla nostra stagione di Linsanity nel 2012. Abbiamo riso a crepapelle quando il film ha attirato l’allegro divertimento di tutto, dai selfie alle goffe cene in famiglia, ai pettegolezzi, alle vanità e agli eccessi esagerati della gioventù nella classe dell’affluenza (con cenni alla sofferenza che accompagna i privilegi). E siamo stati commossi dalla famiglia universale e dalle storie d’amore al centro di tutto, mentre Rachel Chu (Constance Wu) porta la figlia del suo bambino-di-immigrato-mamma in campo, affronta le difese imperiali di Eleanor Young (Michelle Yeoh), la sua famiglia e i suoi amici, e vince la trasferta attaccandosi al suo vero, buono sé, nonostante tutte le influenze distorte nella folle arena ricca di ricchezza, status, potere, volto e barriere culturali. La testa e il cuore trionfano sull’ego. Era il più vicino a una serata perfetta al cinema, come avrei potuto chiedere, circondato dalla comunità, che tutti hanno aspettato a lungo per questo tipo di rottura, e che collettivamente portano ricordi profondi e esperienze storiche di esclusione, discriminazione e mancanza di accettazione. Se non sei un americano asiatico, questa è un’opportunità per divertirti con una com, e avere una piccola finestra sul tipo di complessità familiare e relazionale intrecciata che sento parlare regolarmente come psichiatra e amico in America dell’America, e quali sono i semi di entrambi i traumi, compassione e felicità per molti di noi asiatici e non asiatici.

Le recensioni sono state per la maggior parte positive, generose ed entusiaste, considerando che questo è il primo grande film hollywoodiano senza budget con un cast tutto asiatico da quando l’adattamento di Wayne Wang del romanzo bestseller di Amy Tan The Joy Luck Club ha colpito gli schermi nel 1993. ( sono stati altri breakout indie tra cui Better Luck Tomorrow di Justin Lin e Saving Face di Alice Wu). Ma gli Internets non sono tutti felici! C’è stato un coro di lamentele sul fatto che il film non fa la diversità etnica nella giustizia di Singapore (mentre il cinese etnico rappresenta il 76% della popolazione di Singapore, il 15% sono malesi e il 7,4% indiano / sud asiatico). Altri si chiedono se il film glorifichi la ricchezza. (Penso che sia più di una storia sentimentale e ammonitrice di ricchezza ed eccesso, penso, e un promemoria di speranza e valore dell’amore, delle relazioni e della profondità conquistati in un mondo in cui sono troppo spesso svalutati. Inoltre, ci ricorda che il denaro non risolve tutti i problemi, o ti compra amore, anzi, “mo ‘soldi, mo problemi”, come dice il proverbio.)

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Siamo in uno strano momento culturale in cui una fiaba di commedia romantica con un messaggio commovente riceve il peso di tutti i nostri problemi di giustizia sociale. Forse è in parte perché gli “asiatici” sono nel titolo, e il film è quindi visto come una cornice di riferimento per tutta l’identità asiatica e asiatica americana. Il Joy Luck Club ha anche ricevuto molte critiche nel giorno per i ritratti negativi dei maschi asiatici. Allora avevamo queste cose chiamate “conversazioni”, però, non Twitter. So che le argomentazioni sulle dinamiche di genere asiatiche americane sono state alquanto volatili, e comprensibilmente, per molti decenni, risalgono alla mia vita almeno alle polemiche tra autori Maxine Hong Kingston e Frank Chin.

Complimenti a Constance Wu, però, per aver chiesto un cambio di dialogo rispetto alla sceneggiatura originale quando il suo personaggio inizialmente ha deciso di uscire con gli appuntamenti con uomini asiatici, che da solo mi fa venir voglia di vedere questo film una dozzina di volte! Ed ecco le storie d’amore asiatiche in generale! Ancora per favore!

Su un meta livello, la critica di Crazy Rich Asians può essere vista come una manifestazione di identità collettivista in conflitto con se stessa. Il film, come un membro della famiglia, viene invitato a esibirsi in modo gradito alla famiglia. Il film, come individuo, come Rachel Chu, chiede semplicemente di essere amato per quello che è, alle sue condizioni. Penso che la comunità sia in gran parte schierata con Rachel-as-movie, con alcune preoccupazioni su dove sta prendendo la sua individualità. Mi sto fidando del fatto che Rachel-as-movie si preoccupi per tutti noi, dopotutto, e non solo per se stessa. Ma vedremo.

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La mia critica principale del momento culturale (non del film) è davvero un desiderio. Vorrei che gli americani asiatici farebbero di più per sostenere le arti americane asiatiche, e non semplicemente andare alla grande per eventi spartiacque come Crazy Rich Asians . Penso che ciò non sarebbe solo positivo per i nostri artisti, ma anche per la nostra identità culturale e la salute mentale. Sono stato esposto a tanti fantastici film asiatici e asiatici americani nei festival cinematografici asiatici americani, quindi so che non c’è carenza di talenti o storie davanti o dietro la macchina da presa, compresi i successi del Sundance Festival che verranno presto pubblicati White Rabbit di Vivian Bang (uscito a Los Angeles e in streaming il 21 settembre), Searching con John Cho (apertura in teatri selezionati e poi nazionali il 24 agosto) e il documentario Minding the Gap di Bing Liu (ora su Hulu e nei cinema presto) . Come blogger di 13 anni per CAAMFest, il festival cinematografico americano asiatico di San Francisco, ho visto una presenza variabile in troppi film importanti da contare nell’ultimo decennio. Se vogliamo più delle nostre storie, dobbiamo presentarci per i festival cinematografici e sostenere i nostri scrittori e altri artisti in numero maggiore. Ci sono 18 milioni + di noi – saremo il più grande gruppo etnico non-bianco del paese entro il 2055, superando gli ispanici, secondo il Pew Research Center – questo è abbastanza per rendere molti più dei nostri artisti validi a livello professionale e per contribuire a creare una speranza nuovo livello di accettazione, invece di conflitto, attraverso la diversità. Non dovremmo solo dipendere dai consensi di massa per ottenere la medicina dei nostri artisti per le nostre comunità e la cultura più ampia, e davvero lavorare per promuovere la nostra identità e coscienza comune. OK, questo è abbastanza del mio soapbox.

Ho intenzione di rivedere presto questo film. Sono stato rapito fin dalla sequenza di apertura, sentendo una donna cantare meravigliosamente in mandarino, in un teatro pieno di americani asiatici. Quella sensazione di essere romanticamente portato in un mondo che implicitamente incarnava e convalidava l’Asia e le persone con volti simili ai miei amici e così diversi dai mondi tipicamente ritratti da Hollywood, valeva più del prezzo di ammissione. Non avevo bisogno del film per “risolvere” i problemi della diversità con più facce marroni, perché non considero la mia identità separata da quella di altri asiatici e asiatici. O davvero separato dai bianchi americani, del resto. (O la vita microbica, del resto, ma stai parlando con una major di biologia.) Il fatto che Rachel Chu e Nick Young (Henry Golding) fossero sullo schermo, abbracciare l’amore per la disapprovazione familiare e la carriera è stato abbastanza per me. Sono un sucker così, gente. Rachel è una donna intelligente, e Cenerentola dal suo principe Nick. Ma lei finisce non solo mantenendo la sua terra, ma trasformando il gioco mantenendo fedele al suo senso di sé e persino altruismo. E ci sono sottili richiami alla relazione asiatica. Ci sono un numero vertiginoso di persone sullo schermo durante tutto il film, mettendo in evidenza l’esperienza di identità collettivista / relazionale degli asiatici in particolare. “Face” è guadagnato, perso e sotto pressione più frequentemente rispetto a tutte le spa dell’Asia messe insieme. E c’è pleennnty di diversità di personalità. Cue Awkwafina, Nico Santos e Ken Jeong, per i principianti!

Gli oppositori sono stati in gran parte messi da parte da una valanga di supporto e hanno superato le proiezioni. Questi critici sono voci importanti nella discussione, ma riflettono anche le nostre sfide di salute mentale e benessere soggettivo mentre continuiamo a formare comunità. Quali sono queste sfide? Cosa dobbiamo emergere per lavorare nella salute delle comunità?

I social media sono una benedizione mista, forse specialmente per gli americani asiatici.

I social media sono la nostra ‘amigdala ausiliaria’, il nostro sensore di minaccia del cervello di sopravvivenza, dove la rabbia è solitamente l’emozione più virale. Ho scritto molto di questo nel mio libro Facebuddha: Trascendence in the Age of Social Networks. Spesso ci affezioniamo in modo narcisistico alle nostre opinioni online e diventa difficile avere conversazioni. Riteniamo che preferiremmo avere ragione che correlato. Ci concentriamo a convincere gli altri delle nostre opinioni, piuttosto che ascoltarci l’un l’altro. Possiamo lasciare le nostre 14 ore settimanali sui social media insoddisfatti, invece di avere conversazioni che si collegano. (Vedi i miei articoli Social Media e IRL: attaccamento narcisistico alle opinioni, Facebook ci sta rendendo narcisisti? E ​​Facebook sta distruggendo la società e la tua salute mentale?

Ma molti giovani, compresi gli asiatici americani, si sentono a loro agio sui social media, dove è possibile scrivere ed esprimere pensieri ed emozioni in un modo più pianificato. La vita reale, però, è imbarazzante ma gratificante. Il mio pregiudizio è che dobbiamo lavorare con ciò che chiamo “la magia dell’ingannoso” per arrivare ai nostri veri sé relazionali. Non possiamo fare affidamento sulla comunicazione asincrona dove possiamo essere ‘perfetti’. Dobbiamo anche essere cauti nei confronti dei social media, spingendoci ad avere riflessi alle situazioni, piuttosto che a risposte impegnate.

Gli americani asiatici vogliono la diversità e sono frustrati

La grande maggioranza di noi vuole la diversità e l’inclusione – ad esempio, due terzi degli americani asiatici hanno sostenuto azioni positive nel 2016. Molti di noi sentono anche che non abbiamo l’accettazione e il senso di appartenenza alla cultura in generale, nonostante alcuni successi. C’è anche una grande diversità nell’esperienza americana asiatica – stiamo creando qualcosa di nuovo da componenti etnicamente ed economicamente diverse qui in America, quello che io chiamo un bricolage identità individuale e comunitaria. Quando la visione del grande schermo sembra non essere all’altezza, alcuni di noi si sentono particolarmente offesi. Questa è un’epoca in cui le nostre “identità stanno bruciando” come ho scritto di recente (On Han, Soul, la Psiche Collettiva e le Micro-aggressioni), e quindi ci sentiamo particolarmente nervosi e pronti ad ottenere la giusta diversità.

Restate sintonizzati per la seconda parte di questo articolo, in arrivo la prossima settimana! (che copre la ricerca sull’identità asiatica americana e collettiva vs individuale, il pessimismo e l’ottimismo e le esigenze di appartenenza).

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(c) 2018 Ravi Chandra, MD, DFAPA

Riferimenti

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