Alcuni dicono che Dio ha detto: "Sia la luce" e la luce "(Genesi 1: 3). Anche i mortali hanno il potere di manifestare la parola. Lo facciamo con regole costitutive. Le regole costitutive descrivono un modo in cui le entità di livello inferiore contano come entità di livello superiore semplicemente perché tu dici di farlo. Il filosofo John Searle sosteneva:
"[S] Le regole non si limitano a regolamentare, ma creano anche la possibilità stessa di determinate attività. Quindi le regole degli scacchi non regolano un'attività antecedente esistente. Non è il caso che ci fossero un sacco di persone che spingevano pezzi di legno in giro su tavole, e per evitare che si imbattessero l'un l'altro per tutto il tempo e creando ingorghi, dovevamo regolare l'attività. Piuttosto, le regole degli scacchi creano la possibilità stessa di giocare a scacchi. Le regole sono costitutive di scacchi, nel senso che il gioco degli scacchi è costituito in parte dall'agire in accordo con le regole. "
Searle citava il matrimonio come esempio. Dire certe parole in certe condizioni conta come fare una promessa che, in certe condizioni, conta come un contratto, che in certe condizioni conta come un matrimonio, che è un fatto istituzionale. Inoltre, ha spiegato Searle, "le [I] sostituzioni non sono logorate dall'uso continuativo, ma ogni uso dell'istituzione è in un certo senso un rinnovamento di quell'istituzione. Auto e magliette si consumano mentre le usiamo, ma l'uso costante rinnova e rafforza istituzioni come il matrimonio, la proprietà e le università. "Searle continuò:
"A questo punto, sto solo richiamando l'attenzione su una caratteristica logica peculiare che distingue concetti sociali da concetti naturali come" montagna "o" molecola ". Qualcosa può essere una montagna anche se nessuno crede che sia una montagna; qualcosa può essere una molecola anche se nessuno ci pensa affatto. Ma per i fatti sociali, l'atteggiamento che prendiamo nei confronti del fenomeno è in parte costitutivo del fenomeno. Se, ad esempio, facciamo un grande cocktail party e invitiamo tutti a Parigi, e se le cose sfuggono di mano, e si scopre che il tasso di incidenti è maggiore della battaglia di Austerlitz – lo stesso, non è un guerra; è solo un fantastico cocktail party. Parte dell'essere un cocktail party è pensato per essere un cocktail party; parte dell'essere una guerra viene considerata una guerra ".
In che modo questo si collega a come le persone come te e me possono dare un contributo duraturo? Searle ci ha dato la risposta: "Un modo per imporre una funzione su un oggetto è solo iniziare a usare l'oggetto per eseguire quella funzione." Cucinare la cena per qualcuno è un atto di corteggiamento se dici che lo è (e non lo è se tu dici che non lo è). Imponi una funzione (significato) su un oggetto (cena) e inizia a usare le tue azioni come istituzione del corteggiamento. In breve, le tue azioni possono contare come contributi, in parte, perché dici che lo fanno.
Searle, J. 1983. Intenzionalità: un saggio nella filosofia della mente. Cambridge: Cambridge University Press.
Searle, J. 1995. La costruzione della realtà sociale. New York: stampa gratuita.
Estratto dal contributo durevole: come pensare, pianificare e agire per realizzare un lavoro significativo da parte di Tad Waddington. Per saperne di più, vai a longcontribution.
