Il reverendo Jeremy Taylor è stato uno dei più prolifici oratori e insegnanti dei tempi moderni. Ha viaggiato in ogni angolo degli Stati Uniti e in molti paesi del mondo, raggiungendo persone di ogni estrazione e promuovendo una maggiore consapevolezza del sogno, ovunque egli potesse. Ha combinato la sua formazione di ministro unitario-universalista con una profonda familiarità con la psicologia archetipica junghiana non solo per aiutare le persone a capire meglio i loro sogni, ma per renderli eccitati e stimolati dalla straordinaria avventura di crescita psicologica e scoperta spirituale che si apre una volta iniziare a prestare più attenzione alla misteriosa esperienza umana del sogno.
Questo è stato certamente il suo effetto su di me. Uno dei segnali più chiari di questo effetto è la frequenza con cui mi sono rivolto a lui quando organizzavo un nuovo progetto collaborativo. Nel corso degli anni ho curato o co-curato sei libri, e Jeremy ha scritto capitoli per quattro di essi – con un ampio margine, è il campione di tutti i tempi dei miei contributori di libri editi!
I suoi capitoli coprivano una vasta gamma di argomenti, eppure ruotavano tutti attorno a un perenne insieme di preoccupazioni – “Jeremy che fa le sue cose”, come direbbero molte persone nella IASD. Ecco alcuni estratti da questi capitoli, per dare un senso di come è fatta la sua cosa in un contesto scritto.
In Among All These Dreamers: Essays on Dreaming and Modern Society (SUNY Press, 1996), il capitolo di Jeremy si intitola “Traversing the Living Labyrinth: Dreams and Dreamwork nel dilemma psicospirituale del mondo postmoderno.” Ecco un passaggio che esprime la sua convinzione il potere di condividere i sogni nelle impostazioni di gruppo:
“Quando le persone si riuniscono per esplorare i loro sogni, entrano in un processo che sfida e promuove il ritiro di proiezioni, smentite e auto-inganni che alimentano i drammi collettivi di genere, razza, classe e altra oppressione. L’informazione emotiva, psicologica e, in definitiva, spirituale rivelata dai successivi strati di riconoscimento “aha” dei molteplici significati che sono intessuti in ogni sogno, porta inevitabilmente le persone coinvolte nel processo più vicino alle loro fonti di energia creativa archetipica. La mia esperienza personale nel lavoro nelle carceri, nei progetti di organizzazione comunitaria e simili, mi ha convinto che tutti i sogni servono alla salute e alla completezza in evoluzione, non solo per il sognatore individuale, ma per la società, la specie e il cosmo nel suo complesso. “(154)
In Dreams: un lettore sulle dimensioni religiose, culturali e psicologiche di Dreaming (Palgrave, 2001), Jeremy ha scritto un capitolo intitolato “Il lavoro di gruppo con i sogni: la” strada reale “verso il significato.” La sua crescita essenzialmente positiva, ottimista e crescita prospettiva orientata arriva in questo passaggio:
“Uno dei più importanti auto-inganni che i sogni affrontano regolarmente è il senso che una situazione è senza speranza e che non c’è nulla che la persona possa fare riguardo a questa situazione nella sua vita. Nella mia esperienza, nessun sogno è mai venuto da qualcuno per dire, ‘Nyeah, Nyeah-Hai questi problemi e non c’è niente che puoi fare per loro!’ Quindi se una persona ha un sogno e capisce al risveglio che il sogno fa riferimento a un problema apparentemente irrisolvibile nella sua vita di veglia, significa che, in effetti, è possibile una risposta creativa, potenzialmente efficace, e al servizio della salute e interezza il sogno sta indirizzando l’attenzione del sognatore verso quelle possibilità ancora non percepite. Se così non fosse, il sogno semplicemente non sarebbe stato ricordato. In realtà, questa è un’implicazione generica di tutti i sogni ricordati: se un sogno è ricordato a tutti, suggerisce che la coscienza vigile del sognatore è capace di giocare un ruolo creativo, positivo, persino trasformativo nell’ulteriore sviluppo di qualsiasi problema e situazione stanno prendendo forma simbolica nel sogno. “(198)
Un libro che ho montato con Kate Adams e Patricia M. Davis, Dreaming in Christianity and Islam: Culture, Conflict and Creativity (Rutgers University Press, 2009), ha come capitolo finale una riflessione di Jeremy intitolata “The Ambiguities of Privilege”. Qui parla del ruolo ambiguo dei sogni nelle religioni istituzionali:
“Ogni volta che le gerarchie religiose crescono fisicamente, emotivamente e teologicamente lontane dai loro seguaci meno istruiti e più umili per lunghi periodi di tempo, questo dramma archetipico di fondamentalismo e rinnovamento viene risvegliato ed energizzato ancora una volta. A causa della posizione universalmente privilegiata che i sogni e i sogni occupano nelle sacre narrazioni del mondo, un ritorno all’interpretazione laica dei sogni tende anche ad emergere come elemento universale in questo dramma ricorrente nelle sue fasi iniziali. Ma l’interpretazione spontanea e ispirata dei sogni porta con sé una serie di problemi e difficoltà. “(244)
La raccolta Teaching Jung (Oxford University Press, 2012), che ho co-editato insieme a Clodagh Weldon, ha un capitolo di Jeremy intitolato “Insegnare Jung in Asia”. Qui esprime alcune delle domande principali che hanno sempre animato la sua esplorazione dei sogni:
“È la mia comprensione in evoluzione di Jung nel corso dei decenni che ha portato al” ministero del lavoro dei sogni “in evoluzione che ho perseguito per oltre quarant’anni come ministro unitario-universalista. Seguendo la guida di Jung, comincio col presupposto che tutti i sogni (anche i peggiori incubi) vengano al servizio della salute e della totalità e parlano un linguaggio universale … Nella mia esperienza, tutti i sogni ricordati dal sonno pongono le stesse domande psicospirituali di base: Chi sono Io, davvero? Quanto riesco a dare espressione creativa a questo io genuino solo parzialmente consapevole? Cosa, in particolare, posso fare per muovermi di più nella direzione di un’autentica salute e interezza, non solo per me stesso ma anche per la specie e il pianeta nel suo complesso? “(199)
E va notato che in tutti questi progetti di libri modificati, Jeremy è sempre stato tra i primi contributori a finire la sua bozza e il primo a rispondere alle richieste editoriali di modifiche e revisioni. Scrisse mentre parlava e insegnava, con straordinaria grazia, passione senza limiti e una notevole fluidità del linguaggio. La sua era una voce singolare nello studio dei sogni.