“Asmita”: una prospettiva orientale sul narcisismo

Il narcisismo è antico quanto l’Himalaya.

Il narcisismo è la ricerca della gratificazione che nasce dal senso di vanità e dalla sopravvalutazione del proprio valore personale. Il narcisismo è il termine usato nella psicologia psicodinamica per caratterizzare stili di personalità che sono egocentrici, privi di prospettiva e che hanno un’empatia compromessa e alti livelli di invidia.

Il termine deriva dalla mitologia greca, dove la figura di Narciso si innamorò della sua immagine riflessa in una pozza d’acqua. Il classico saggio di Sigmund Freud “On Narcisism” (1914) formalizzò il concetto in un’esplorazione psicoanalitica delle caratteristiche positive e negative dell’ego sugli altri.

Fonte: FJNinivaggi MD

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La psicologia occidentale e la psichiatria hanno usato vari concetti di narcisismo per comprendere e spiegare la struttura della personalità e le sfide che deve affrontare. Le prospettive occidentali hanno dominato la comprensione del pubblico, mentre le opinioni orientali sull’argomento, cioè “asmi” come il velo o la colorazione di “I-ness”, sono state relativamente eclissate.

Questo breve articolo mette a confronto le prospettive occidentali con quelle dell’est usate nel buddismo e nell’induismo / yoga.

Prospettive occidentali sul narcisismo

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Le opinioni occidentali sul narcisismo sono descritte nel Manuale diagnostico e statistico dei disturbi mentali (attuale DSM-5 , 2013) dell’American Psychiatric Association. Dal 1968, il DSM ha incluso il concetto nella sua descrizione del “disturbo narcisistico di personalità” (codice: F60.81).

I criteri DSM-5 includono quanto segue:

• Grandiosità nella fantasia e nel comportamento
• Bisogno di ammirazione
• Mancanza di empatia
• Preoccupato di potere, bellezza e amore ideali
• Si sente speciale
• Richiede un’ammirazione eccessiva
• Ha un senso di diritto e aspettative irragionevoli per un trattamento favorevole
• Tendenza a essere sfruttatori
• Manca di empatia
• È spesso invidioso
• Mostra atteggiamenti e comportamenti arroganti, altezzosi

Le caratteristiche di cui sopra mostrano personalità narcisistiche come fortemente egocentriche, prive di prospettive ampie e flessibili e tendenti all’emotività negativa. L’espressione esplicita della grandiosità è chiara e nasconde un nucleo sottostante di inadeguatezza vulnerabile. Implicito in questo è la disgiunzione binaria o la divisione pervasiva nel funzionamento mentale psicodinamico narcisistico.

L’hybris, legata al narcisismo, è un sentimento di transizione tra emozioni negative e positive perché è un tratto caratteriale che spesso ha obiettivi energici, manipolativi, di controllo e di sfruttamento. L’hybris come narcisismo estremo è caratterizzato da egoismo, egocentrismo, grandiosità, mancanza di empatia, sfruttamento, auto-amore esagerato, incoscienza e incapacità di riconoscere i confini non manipolativi.

Questo stato arrogante di grave arroganza accompagna tipicamente il forte controllo interpersonale attraverso l’intimidazione o l’azione. Un termine comune per hybris è “orgoglio”, che può esistere su uno spettro da una sana autostima (un uso non comune) ad invidiabile ostilità e il desiderio di usurpare o rovinare il possesso di un altro valore.

Prospettive orientali sul narcisismo

In Oriente, il narcisismo è correlato con il termine e il concetto asmita .

Sto usando la terminologia sanscrita per darti un’idea di come queste idee psicologiche sono state sviluppate e caratterizzate. Il mio testo di riferimento su Ayurveda e il prossimo testo su Learned Mindfulness e il testo del Dr. EF Bryant elaborano terminologia e concetti.

È interessante notare che la stessa parola “asmita” è usata in due sensi qualitativamente diversi, uno positivo e l’altro negativo. Queste distinzioni provengono dal classico testo di 2.000 anni, Yoga Sutra , di Patanjali, considerato il formalizzatore dello Yoga classico come parte dell’induismo ortodosso.

Asmita , (“asmi” o I am ; “ta” o ness ) nel suo senso positivo, pur mantenendo il significato di “Io” o ego individuale – in modo equilibrato, si riferisce all’oggetto interno (“I”) di meditazione assorbimento. Qui, non è vissuto come il possesso esclusivo di un individuo, ma come il riflesso della pura coscienza (cioè purusha , atman ).

L’assorbimento meditativo (cioè dhyana , samadhi ), usando l’aspetto mentale della buddhi (cioè l’intelligenza basata sulla realtà più vicina alla pura coscienza), si aggira intorno al sé individuale più vicino possibile a questa consapevolezza pura e consapevole. Quindi, questa realizzazione basata sulla coscienza sfumata è chiamata “consapevolezza I-am-correttamente-discriminante” (cioè asmita ).

Se le scelte e i comportamenti che sono più salubri (cioè, satmya ) disciplinano e modellano in modo sano Manas (cioè funzionamento mentale e scelta), allora l’operazione di Buddhi , l’intelletto della realtà che si chiude alla pura coscienza (cioè atman ), sarà potenziata. Questa influenza benefica raffina le guaine fisiche, eteriche e spirituali che compongono il sé individuale. Questa considerazione, tuttavia, non è rilevante nel buddismo perché, nel buddismo, esiste un principio assiomatico di anatman (non esistenza di atman , purusha e sé permanente).

Il Buddhismo classico ha una psicologia squisitamente sviluppata che descrive l’individuo come un’aggregazione fluttuante di cinque fattori chiamati skandhas che si mantengono in modo impermanente dando origine a un illusorio senso di sé. Questo sé soffre dal suo nucleo centrale di desiderati attaccamenti a se stesso e tutto ciò che può afferrare. Questo dilemma narcisistico è al centro dell’attenzione che le pratiche di meditazione e consapevolezza mirano ad affrontare.

Mentre l’intenzione dello Yoga ortodosso classico è la cessazione della sofferenza attraverso le sue pratiche attive che mirano a non incorporare la coscienza dal corpo fisico e dal mondo materiale, gli ostacoli a questo compito formidabile sono numerosi. Patanjali ha proposto cinque ostacoli così importanti chiamati klesha . Sono i seguenti:

1. avidya (cioè ignoranza / nescienza): la radice e il terreno fertile di tutti gli ostacoli. Patanjali definisce la sua essenza come la confusione della mente con la natura dell’anima con quella del corpo.

2. asmita , nel suo senso negativo come un’ostruzione, è un egoismo non raffinato o confonde la propria consapevolezza incompleta come se fosse una completa consapevolezza, cioè pura coscienza.

Asmita come klesha o interferenza verso il raggiungimento dell’autorealizzazione è una delle forme primarie che prende Avidya . Asmita è il narcisismo per antonomasia dell’egocentrismo, dell’auto-esagerazione, della grandiosità con una prospettiva ottusa, che prende, se non l’invidia di base, il “narcisismo” dell’est.

3. raga : desiderio, attaccamento e desiderio di oggetti desiderabili per sperimentare ciò che si gode (ad esempio, bhoga , un non considerato, anche troppo indulgente, godendosi le esperienze della vita).

4. dvesha : avversione, repulsione di oggetti che non piacciono ; l’opposto di raga.

5. abhinivesha : aggrapparsi alla vita, paura della morte; aggrapparsi alla sopravvivenza della propria identità.

Narcisismo: est e ovest

La personalità umana ha caratteristiche universali e fondamentali. Molti di questi attributi sono tratti che hanno uno status di temperamento e servono come predisposizioni che guidano la formazione della personalità. Tuttavia, vi è la flessibilità intrinseca della natura umana. Le sue fonti possono essere genetiche, ormonali, costituzionali, suscettibili per l’ambiente, apprese e modellate attraverso relazioni di supporto e di cura, nonché da fattori indeterminati e ancora sconosciuti. L’interazione di tutti questi dipinge il ritratto umano in modi sorprendenti e innovativi ad ogni nascita.

Il narcisismo è un’auto-sopravvalutazione estrema che ostacola un senso equilibrato di sé e una ricettività empatica verso gli altri. L’autostima sana, l’immagine di sé, l’autostima e il valore personale sono valori importanti da raggiungere. Questi miglioramenti nel senso di sé sono lontani dall’essere egocentrici poiché la persona umiliata da un sano valore personale sa che l’empatia, la presa di prospettiva, la comprensione degli altri, il dialogo costruttivo, la reciprocità e la condivisione sono tratti caratteriali di alto valore che risuonano e beneficiano tutti .

Questo sguardo al narcisismo – Oriente e Occidente – è uno sguardo nell’arcobaleno di prospettive che esiste tra l’umanità, rendendo la persona un’avventura fantastica e inesorabile!

Twitter: @ constantine123A

Riferimenti

Sigmund Freud, On Narcisism: An Introduction , standard ed., Vol. 14 (Londra: Hogarth Press, 1957), 67.

EF Bryant ed., The Yoga Sutra of Patanjali , (New York: North Point Press, Farrar, Straus and Giroux, 2009).

Ninivaggi, Frank John. Ayurveda: una guida completa alla medicina tradizionale indiana per l’Occidente, (Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2008).

American Psychiatric Association. Manuale diagnostico e statistico dei disturbi mentali , quinto ed. (DSM-5) (Arlington, VA: American Psychiatric Publishing, 2013), 669.