Il paradiso e l’inferno sarebbero il minimo che Dio potrebbe fare per compensare l’ingiustizia nel nostro mondo. Così tante persone buone muoiono senza ricompensa. Così tanti mostri muoiono impuniti.
La fede in Dio è spesso fede nel karma, giustizia servita nell’aldilà o reincarnazione. Grazie a Dio ottieni ciò che ti è dovuto, premio o punizione. Dio sa quando sei stato cattivo o buono, quindi sii buono per l’amor del cielo.
Sarebbe utile se Dio fosse un difensore affidabile dell’equità. Sarebbe motivazionale. Non vuoi la punizione? Non fare il crimine. Dio tiene traccia e tu pagherai.
Sarebbe anche utile come demotivazione. Se qualcosa di più grande di te sta facendo rispettare in modo affidabile l’equità, non è necessario. Cosa fare per i poveri e gli oppressi? Niente. Non intervenire O stanno ricevendo rimborsi per crimini in vite passate o saranno ricompensati in futuro. In ogni caso, non sono il tuo problema. La forza di polizia cosmica lo gestirà.
E l’ipotesi alternativa? Non c’è nessun Dio che imponga l’equità. L’universo non ha torto, si muove semplicemente.
Questa ipotesi può essere utile anche. È motivazionale in quanto ci mette l’onere di lavorare per l’equità. Ma è anche demotivazionale. Se l’universo non è giusto, allora all’inferno con giustizia. Prendi tutto ciò che puoi e non preoccuparti delle conseguenze. Nessuno sta controllando questa giungla del cane mangia-cane. Sii il più grande cane che puoi essere.
Un’altra alternativa: non c’è dio. C’è ancora qualcosa di più grande di noi che vuole equità.
Un intellettuale pubblico di stelle nascenti, Yuval Harari offre un’insolita definizione di religione. Per lui, una religione è un argomento per una fonte sovrumana di moralità, qualcosa più grande di noi che vuole o rafforza la nostra posizione morale – la natura, un potere più alto, qualsiasi cosa inclina le cose verso qualunque sistema morale. Con questa definizione, se pensi che la natura approvi l’umanesimo secolare, sei religioso.
Ovviamente, farai meglio nei negoziati morali se puoi citare qualche fonte più elevata per le tue inclinazioni morali. Combattendo per equità da solo, sei meno convincente che combattere per qualcosa di superumano, Dio o natura, un potere più alto o solo il lungo “arco dell’universo morale” della MLK, che si piega verso la giustizia.
Con qualcosa di più dalla tua parte, sei più convincente e più motivato. Stai facendo il lavoro di Dio, dell’universo o di una potenza superiore. Sei solo l’umile esecutore di qualcosa di più grande e migliore di te.
Tuttavia, l’arco della storia rivela che molte di queste forze dell’ordine di più alto potere sono grottescamente ingiuste. Stalin stava semplicemente rafforzando l’inevitabile traiettoria del materialismo dialettico verso il comunismo. Anche l’ISIS ei fratelli Koch, tutti confidano di servire umilmente le forze dell’equità dall’alto.
Tu, naturalmente, sai meglio che servire un potere ingiusto più alto. O tu, e se sì, come? Ogni oppressore pensa che anche lui lo sappia.
Cerco l’emergere del valore alle origini della vita. La chimica non vuole o cerca di ottenere qualcosa, ma tutti gli organismi lo fanno. Al minimo, cercano di rimanere vivi il che significa che apprezzano non morire. Gli organismi, anche i più semplici hanno tratti e comportamenti funzionali, significato funzionale utile, benefico, di valore. A chi? A se stessi. La vita è chimica che si avvantaggia.
Da un punto di vista scientifico, il valore è innegabilmente reale ma non ha valore ultimo o universale. Non esiste una fonte sovrumana di verità morale. Nessuno che approvi i tuoi valori morali.
Esseri diversi vogliono cose diverse. Lo danno, cooperano e competono, si evolvono e in alcuni casi imparano.
Alcuni evoluzionisti trattano la selezione naturale come una potenza superiore che vuole le cose. Conosco evoluzionisti spirituali che pensano che la natura stia selezionando per gentilezza.
Questa è una lettura errata della teoria evolutiva.
La selezione naturale è un nome terribile per il processo attraverso il quale evolviamo. La natura non sta selezionando, respinge e passivamente come una scogliera. Se cadi dalla scogliera muori. La scogliera non sta cercando di farti morire e sicuramente non sta cercando di impedirti di cadere. Dire che la natura seleziona per i tratti è come dire che la scogliera sceglie le persone per non cadere fuori da esso. Gli organismi fanno la selezione e perché? Perché valutano le loro vite.
Cerco l’origine e la natura del valore proprio alla comparsa dei primi organismi. Ho molte idee sulla moralità umana e sull’equità, ma non potrei mai pretendere una fonte più elevata per loro.
La vita è un valore negoziato, tutto dall’amore e dalla cooperazione per odiare e uccidere. Dai un’occhiata alla natura ed è ovvio che non è fuori per rendere tutti felici. Gli organismi sono, la natura non lo è.
Presto molta attenzione su come il valore cambia con la capacità umana di linguaggio e con esso, il potere di ragionare e razionalizzare. Cerco di ragionare, non razionalizzare in nome della correttezza. Sono fiducioso che non faccio un lavoro perfetto. Tuttavia, un valore che tengo alto è che non esiste una fonte di valore superiore. Non sono religioso secondo la definizione di Harari. Negoziamo il valore morale. Citare fonti più elevate è un patto del diavolo che sono contrario a fare.
Lavoro per la giustizia come facciamo tutti – in modo selettivo. Devo perché ci vuole un sacco di lavoro contro la natura per ottenere anche una modesta quantità di equità locale. Il lavoro richiede tempo ed energia che ho in quantità limitata. Pertanto, devo dare priorità al triage, cercando di ignorare l’ingiustizia che non posso cambiare o l’equità che si prende cura di se stessa. Cerco invece di lavorare sulle ingiustizie in cui posso forse fare ammaccature. E do la priorità anche a me? Probabilmente no. Ho la priorità a livello locale ignorando le ingiustizie grossolane in tutto il mondo.
Come tutti, sono particolarmente in sintonia con le ingiustizie per me e per le mie, per le persone che sono in quella che chiamerò la mia “fair-o-sphere”, equità per i miei figli, i miei amici, la mia comunità, la mia tribù. E mi viene in mente la razionalizzazione del perché non devo pensare all’ingiustizia nei confronti degli altri che preferirei ignorare. Non ne sono orgoglioso, solo onesto nell’ammettere i miei fallimenti umani.
Non mi abbasserò a sostenere di essere l’umile servitore di un potere più elevato che vuole equità. Nessuno qui tranne noi polli che difendono valori in un universo altrimenti senza valore. Non rischierei l’arroganza di tale umiltà.
