Due unità sono profonde e conflittuali nella maggior parte di noi. Vanno con nomi diversi, id e superego, yang e yin, assimilazione e accoglienza, il coraggio di cambiare; la serenità di accettare, "tutto su di me" contro "tutto su di noi". Qui li rifondererò in termini pratici. Li chiamerò fare bene e fare bene.
Ti importa di entrambi.
Fare bene significa, al minimo sopravvivere; soddisfare i tuoi bisogni, e al massimo prosperare, ottenere esattamente quello che vuoi in modo affidabile, coerente e per sempre di più.
Fare il giusto significa, come minimo, non fare il male, non nuocere agli altri e al massimo essere utili, accomodanti, tolleranti, generosi, anche altruisti.
Spesso, ma non sempre è possibile farlo entrambi contemporaneamente. La vita diventa interessante e confusa quando i due obiettivi sono in conflitto come spesso accade.
Durante questa stagione elettorale sentiamo le persone che cercano di risolvere il loro conflitto interiore su queste due pulsioni dichiarando il supporto puro e assoluto per l'una o l'altra:
Fai bene: gli altri ti succhiano se ti lasciano. Tutti sono appena usciti per massimizzare il guadagno personale, quindi saremmo dei pazzi a fare altrimenti. Non cadere per gli appelli morali "politicamente corretti" degli altri. Stanno solo cercando di farti compromessi per il loro beneficio. Fare il giusto è per i perdenti. Fai tutto il necessario per ottenere ciò di cui hai bisogno e desideri. Questo è l'oggetto del gioco nella vita. È cane mangia cane. Solo il Rottweiler ha successo.
Fai bene: dobbiamo difendere ciò che è giusto, porgere l'altra guancia, non abbassarci mai all'avidità o alla belligeranza. Dobbiamo dare il buon esempio. La generosità è contagiosa. Anche i negoziatori più duri si addolciranno quando sperimentano la nostra gentilezza. Fare bene è nostro dovere condividere il pianeta come facciamo noi.
Sentirai anche gli sforzi per riconciliare le due unità come se non ci fosse mai alcun conflitto tra loro:
Fai bene facendo bene: possiamo rendere grande l'America di nuovo mettendo al potere i nostri negoziatori più duri. Rendendo grande l'America, rendiamo di nuovo grande il mondo perché l'America rappresenta ciò che è giusto. Abbiamo fallito perché, come poliziotti del mondo, non siamo abbastanza forti.
Fai bene facendo bene: non possiamo semplicemente affermare che stiamo per ciò che è giusto. Dobbiamo fare ciò che è giusto, guadagnando così la nostra posizione di leader mondiali. I negoziatori difficili non sono fidati o rispettati. Potremo prosperare solo se saremo campioni di equità, non teppisti avidi e esigenti.
I puristi dei due campi non si rispettano l'un l'altro. Sono bravissimi nell'identificare cosa c'è che non va nella purezza dell'altro. I puristi del "Fai bene" pensano che i puristi del "Fai bene" siano dei matti e degli sciocchi. I puristi del "Fai bene" pensano che i puristi del "Fai bene" siano grossolani e malvagi.
Entrambi sono sicuri che l'altro è il problema. Gli avidi benefattori stanno violentando l'ambiente, strappando il tessuto sociale e lasciando morire miliardi di persone. I sofferenti benefattori stanno abbandonando tutto ciò che un tempo era straordinario per il nostro paese.
In generale, come meglio gestire la tensione tra fare bene e fare bene? Non con una formula purista, ma con la "saggezza di conoscere la differenza" tra le situazioni che sono meglio servite da ciascun approccio.
Quindi, quanto dovremmo essere duri? Quanto dovresti cercare il numero uno? Dipende da chi hai a che fare. Se hai a che fare con uno psicopatico, è meglio che tu sia duro. Se hai a che fare con qualcuno a cui importa cosa sia giusto, è sbagliato sparare per quello che vuoi con i tuoi proiettili di calibro più alto. Idealmente, troviamo la giusta contropressione per la situazione.
In realtà, tendiamo a imporre un po 'più di contropressione del necessario. Lo facciamo perché a breve termine, correre sugli altri è meno rischioso di essere investito. A lungo termine, questo porta ad un'escalation, entrambe le parti si concentrano invece sul fare bene a qualunque costo per ciò che è giusto.
Contrastiamo questa tendenza naturale con banalità nel fare il bene: girate l'altra guancia perché un occhio per occhio lascia cieco il mondo intero. Le banalità sono convincenti solo quando non ci sentiamo minacciati. È facile dire di porgere l'altra guancia fino a quando qualcuno continua a darti uno schiaffo. È facile ricordare che un occhio per occhio lascia cieco il mondo intero, fino a quando qualcuno minaccia di strappare il tuo sguardo.
Siamo una nazione sempre più divisa, alcuni di noi che dicono "Un inferno no, il tempo per la costituzione si è alzato al massimo", e alcuni di noi hanno detto "No, è tempo per noi di rivelare la moralità e la compassione".
È un buon momento per meditare sulla tensione che vive in tutti noi, l'id che vuole ciò che vuole, il Super-io che sa che per sopravvivere bisogna accogliere gli altri, il coraggio di piegare le persone alla nostra volontà, la serenità di piegarsi per fare spazio per gli altri. La tensione è espressa nel nostro stesso nome, negli Stati Uniti, un "Noi" unito composto da stati separati o "io".
È tempo di possedere la tensione tra me che sta facendo bene e noi che stiamo facendo bene, ammettendo che siamo uniti ma divisi, potrei essere in grado di andare oltre.
Solo se affrontiamo la tensione, possedendola come qualcosa che vive in tutti noi, possiamo coltivare la saggezza per conoscere la differenza tra situazioni che richiedono forza e morbidezza.
Penso alla maturazione come progresso attraverso una sequenza che chiamo dura sinistra, destra dura, centro duro, scelte difficili:
Duro a sinistra: l' amore è la risposta.
Difficile: il ragazzo mi ha fatto inculare. La durezza è la risposta.
Centro duro: questo ha portato a un conflitto totale. L'amore duro è la risposta.
Scelte difficili: la via di mezzo non funziona. A volte ho bisogno di essere duro e a volte ho bisogno di essere amorevole. Trascorrerò la mia vita alla ricerca della saggezza per conoscere la differenza tra le situazioni che richiedono ciascuno.