Gioco d'azione per il reale

Per un'ora, un giovane bianco siede in un gruppo di studio biblico in una chiesa nera a Charleston, e per tutto il tempo si sta facendo coraggio per realizzare una fantasia da supereroe che sta salvando il sud bianco dagli stupratori neri. Poi estrae la pistola che ha comprato con i soldi del compleanno – dopotutto sono gli Stati Uniti – e uccide nove persone intorno a lui.

Le notizie si basano su termini familiari: razzismo, crimini di odio, estremismo, neonazisti, gruppi di supremazia bianchi, e si chiede perché non lo chiamiamo terrorismo?

Ma dai un'occhiata alle foto del killer in testa.

In uno, forse un selfie, sta bruciando una bandiera americana. Cosa vedi? Un ragazzino bianco di 21 anni magro. Ha un'espressione vacante, forse depressa e tiene la bandiera fiammeggiante floscia. In una foto scattata in un giardino, è circondato da fiori in vaso, tiene la bandiera confederata e ha gli occhiali da sole appoggiati al naso. [1] Ha leggermente abbozzato i suoi occhi come vernice da guerra o una maschera, e vuole sembrare feroce, ma si acciglia solo come un quindicenne imbronciato. Se non fosse stato rapito nella sua fantasia, avrebbe visto che sembrava come se la telecamera lo avesse catturato accovacciato per fare una discarica in una latrina da Boy Scout. Come l'assassino norvegese Brevik, sta imitando altri assassini scatenati, ma non riesce a scuotere una patetica qualità infantile nel suo linguaggio del corpo.

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Visto in questo modo, Dylann Roof è un giovane nessuno che cerca di sollevare il morale per far fronte alla depressione e al panico. A un'età in cui dovrebbe essere un uomo, è alla deriva. Giocando all'eroismo, è un meridionale che si identifica con una causa romantica perduta di un secolo. Lo stato ancora vola la bandiera confederata in un gesto giovanile di importanza personale. Gli apologeti della bandiera usano argomentazioni smarrite sul patrimonio e sulla storia, ma come il patetico Dylann Roof, "combattono" per difendere il desiderio di essere "davvero" imbattuti, eroi coraggiosi. Per ragioni politiche, la bandiera deve occupare una posizione nominale e di compromesso sul terreno dello stato, come una concessione a un adolescente imbronciato. Così la stessa bandiera indica il tipo di insicurezza e di aggressione mascherata che Dylann ha trasformato in un'atroce atroce ossessione.

Rampage killing è quasi sempre un tentativo di attirare l'attenzione eroica. Ancora una volta, guarda il linguaggio del corpo nella foto: questo è un individuo immaturo che usa l'imbroglio americano del copione per uccidersi per rendersi importante. Anche il suo nome, Dylann, con l'extra "n", rivela uno sforzo per distinguersi come individuo. Se le pistole non fossero a portata di mano come gomma, sarebbe innocuo. Forse anche libero di crescere.

Come simbolo politico, la bandiera di battaglia confederata segna ancora una lotta per l'autostima. La vecchia aristocrazia delle piantagioni disprezzava i "negri" non solo per giustificare la schiavitù, ma anche per dare ai bianchi poveri capri espiatori di dominarli. Allo stesso modo, l'élite ha romanticizzato la guerra per offrire ai bianchi di basso rango una via verso l'autostima.

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Quindi ecco Dylann Roof che recita questa assurdamente obsoleta assurdità di stupratori negri e egemonia nera come se il suo 1866 e gli schiavi fossero improvvisamente liberi e bianchi pronti a rappresaglia per generazioni di brutalità.

Dylann può essere suscettibile alla malattia mentale, ma non hai bisogno di questa possibilità per vedere che si è educato alle delusioni egoistiche sull'autostima della cultura americana – e in questo caso, sulla cultura sudamericana. Si è aggrappato all'investimento del sud nell'ideologia guerriera e nel privilegio bianco, ma anche nella graziosa ipocrisia: la cortesia ingannevole che lo ha fatto sedere per un'ora con le persone devote che stava per uccidere. Rant media e politica scurrile hanno rafforzato questa posizione negli ultimi decenni in tutti gli Stati Uniti, specialmente con un presidente di razza mista disprezzato.

Nel quadro più ampio, Dylann incarna alcuni degli stress che affliggono gli americani nel nuovo secolo. È disoccupato, scarsamente istruito e armato. È in grado di navigare in internet abbastanza bene da trovare uccisioni furibonde per copione e copiose informazioni false su neri e altri capri espiatori. Ossessionato dall'eroismo messianico ("Beh, qualcuno deve avere il coraggio di portarlo nel mondo reale, e immagino che debba essere io"), ha escogitato la sua versione distorta del "poliziotto globale" del neocon. Sotto questo aspetto è interpretando la sceneggiatura di George Zimmerman, che uccise Trayvon Martin per difendere il suo quartiere.

Ma ancora una volta, questo "poliziotto" giovanile sta lottando in modo litiscico per crescere. Come il suo paese, Dylann immaginava che stesse solo uccidendo in "autodifesa". E come il suo paese, è in preda all'ossessione. Dopo tutto, la nazione sente di dover prendere posizione in ogni conflitto globale; spreca vite, sanità mentale e trilioni di nemici fasulli come l'Iraq di Saddam Hussein, e avendo distrutto il Medio Oriente, continua a versare più armi, denaro e "consulenti" nel caos che è stato creato, in parte perché abbiamo un'eccessiva offerta militare così come le armi civili. [2] Come una nazione che si affida a droni e cecchini furtivi, Dylann Roof voleva salvare il suo mondo portando la sua pistola nascosta in una chiesa e sparando a persone come pesci in un barile.

Sono ben consapevole del fatto che nei sondaggi di opinione, il pubblico afferma di fidarsi dell'esercito più della maggior parte delle istituzioni governative. Questo di per sé ha molto da dirci sulla cultura che circonda gli imbroglioni d'imbroglione che fanno regolarmente notizia tra di noi.

Dylann Roof potrebbe essere colpevole di "razzismo" e "terrorismo". Ma parole così portentose distolgono l'attenzione da stentati sviluppi, fantasie infantili e ossessione. In un modo orribile è stato recitazione, cercando di rendere la sua fantasia reale in foto sciocche e un "manifesto". E lui non poteva vederlo. Questa è la cosa spaventosa: può essere davvero difficile riconoscere la qualità del gioco nella nostra esperienza. Come tanti altri giovani americani, potrebbe diventare un patetico assassino che sventola bandiera perché tali fantasie sono abbondanti come pistole nella sua cultura, e come pistole, sono camuffate da retorica pseudo-adulto sull'autodifesa e me – prima libertà .

Possiamo fare meglio di così.

1. Frances Robles, "Le foto di Dylann sul tetto e un manifesto sono pubblicate sul sito web", NY Times , 6.20.2015.

2. (Col.) Andrew J. Bacevich, "Nominare la nostra guerra senza nome" , Guardian, 20 giugno 2015. //www.theguardian.com/commentisfree/2013/may/28/naming-our-nameless-war

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Fonte: Helena Farrell per Tacit Muse

Quando il comportamento diventa uno stile culturale, l'abbandono pazzesco è terrificante ma anche allettante. Promette l'accesso a risorse straordinarie rovesciando le inibizioni. Lo stile Berserk ha plasmato molte aree della cultura americana contemporanea, dalla guerra alla politica e alla vita intima. Concentrandosi sull'America del dopo-Vietnam e utilizzando le prospettive della psicologia, dell'antropologia e della fisiologia, Farrell dimostra la necessità di disfare le confusioni nella lingua e nella fantasia culturale che guidano il fascino della nazione verso uno stile bizzarro.

<< Questo libro mi stupisce con la sua audacia, la sua chiarezza e la sua portata. Di solito pensiamo ai comportamenti "berserk" – dagli omicidi apocalittici di furia alle esecuzioni estatiche come Burning Man – come estremi di esperienza, al di fuori delle vite ordinarie. Con affascinanti dettagli, Farrell mostra come la cultura contemporanea abbia riformulato molte varietà di abbandoni in strategie autocoscienti di controllo e senso.

L'abbandono è diventato un obiettivo comune per organizzare l'esperienza moderna e una risorsa spesso problematica per mobilitare e razionalizzare l'azione culturale e politica. Questa analisi storica ci illumina e ci dà potere. >>

-Les Gasser, professore di informatica e informatica, U. dell'Illinois, Urbana-Champaigne.