La distribuzione irregolare di violenza e notizie

Fonte: www.state.gov

Il primo che ho sentito delle sparatorie a Parigi è stato nella mailing list dei formatori certificati con il Center for Nonviolent Communication di cui faccio parte. Qualcuno ha inviato un messaggio di solidarietà ai trainer francesi. Non controllo le notizie, quindi molto spesso non conosco i dettagli di ciò che accade. Dopo aver visto quel messaggio, ho cercato, e poi ho scoperto che c'era un evento precedente e recente a Beirut, che non era altrettanto ben trattato. Ho subito provato una fitta di disperazione disperata sulla persistenza di questo tipo di disparità.

Non ho fatto nulla in quel momento con quella sensazione.

Poi, quando un collega – Christophe Vincent, originario della Francia, ora residente in Brasile – ha espresso, nelle sue parole, ciò che ho sperimentato come una resa ampiamente ampliata del mio disagio, ho trovato la mia stessa voce in risposta al suo. Questo pezzo è emerso da quella risposta originale. Sono grato a Christophe per avermi supportato in questo modo inaspettato, e cito dai suoi scritti, con il suo permesso, in seguito.

Quale violenza conta?

Ecco come finalmente sono arrivato a capire il mio disagio: è come se il mondo intero fosse complici in qualche convinzione inconscia che la violenza in alcune parti del mondo sia inevitabile, parte della vita, e quindi non importante, e solo alcune parti del mondo mondo, quelli che sono riusciti a esportare la violenza altrove, o lo hanno creato altrove per cominciare con l'eredità delle loro azioni, quelle sono le parti del mondo di cui parlano i rari atti di violenza.

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Fonte: Danny Hammontree, Flickr, CC BY-NC-ND 2.0

Vengo da un posto del genere. I cittadini ebrei di Israele si aspettano di vivere in pace e sicurezza, perché sono riusciti a esportarne la fonte al di fuori dei confini di Israele, dove passa senza nome, inosservato, tranne che da coloro che lo vivono quotidianamente; quelli che non sanno necessariamente, quando vanno a dormire, se passeranno la notte o saranno svegliati dai soldati israeliani. È solo quando torna in Israele che diventa interessante. Proprio come a Parigi.

Sapendo che l'esistenza di uno stato di Israele, che gli ebrei sono liberi di emigrare senza alcun rischio di essere negato, che questa esistenza – e la lingua e la cultura che ne è emersa – sono in cima a un'ingiustizia fondamentale mi perseguita a grado che lascia un segno permanente nei miei giorni. E a volte raggiunge punte insopportabili.

È ancora il caso, come ho capito, che Facebook, che ha reso disponibile una bandiera francese per la pubblicazione, non abbia reso disponibili kenioti, libanesi o altre bandiere. È ancora il caso, come ho sentito da un'amica stasera, che sebbene ci siano stati articoli che lamentano l'assenza di copertura di altri siti di violenza concentrata, sono stati immediatamente seguiti da altri. È ancora il caso che qui, negli Stati Uniti, sentiamo solo una frazione delle chiese nere che vengono bombardate.

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Fonte: Garry Knight, Flickr, CC BY 2.0

E c'è di più, che è ancora più difficile da contemplare, pensare completamente, articolare. Trovo difficile scuotere completamente la conclusione, implicita nel lavoro della campagna Black Lives Matter, che parte del motivo per cui non ascoltiamo la notizia della violenza in alcune altre parti del mondo è anche perché le vite dalla pelle scura sono non considerato importante quanto le vite dalla pelle rosa.

Violenza e Privilegio

Sono stato così consapevole, per così tanto tempo, di quanto la capacità di base di camminare su e giù per le strade aspettandosi di non essere uccisi è un enorme privilegio che così tanti, in così tanti posti, non hanno. Sicurezza di base, insieme a cibo, acqua corrente, elettricità.

In Brasile, anche mentre parliamo, una diga si è spezzata, probabilmente a causa di misure di riduzione dei costi che hanno compromesso la sicurezza e lasciata passare acqua contaminata e tossica che ha colpito direttamente 500.000 persone, ha distrutto gli habitat e ne ha risentito in modo indiretto. Lo sapevi?

Il privilegio è invisibile come l'aria a coloro che lo hanno. È "normale", come funziona il mondo. Nel nostro mondo moderno, tanto più che il costo del privilegio è reso invisibile a noi, spesso esportato in terre lontane.

Esiste un collegamento diretto tra la nostra capacità di entrare in un negozio e ottenere gadget che sono facilmente accessibili per noi, anche dopo profitti inimmaginabili per gli amministratori delegati, e il fatto che miliardi di persone, compresi i bambini, si stancano in immagina le condizioni, guadagnando meno di due dollari al giorno. Da qualche parte in quella foto, migliaia di bambini muoiono ogni giorno a causa della mancanza di accesso a cibo adeguato: direttamente dalla fame, o attraverso le malattie della malnutrizione. Migliaia. Ogni giorno.

Questa è violenza, violenza quotidiana, che non vediamo. Le loro condizioni, ci viene detto, sono perché sono una nazione "in via di sviluppo". Come se ci fosse qualche possibilità che loro, mai, arrivassero ai privilegi di base che tutti diamo per scontati nel mondo industrializzato, senza la consapevolezza della violenza storica e attuale che sta rendendo possibile per noi averli. Come se lo "sviluppo", in stile occidentale, fosse per necessità ciò che chiunque nel mondo vorrebbe, il bene più alto, il modello e lo standard.

Centinaia di migliaia di persone sono state uccise (le stime vanno da 110.000 a un milione), ferite, orfane (870.000 nel 2008 in una stima delle Nazioni Unite) e sfollate dalla guerra che gli Stati Uniti hanno iniziato in Iraq, ma quanti di noi lo sanno? Sentiamo parlare solo delle persone in Francia le cui morti sono indirettamente collegate agli orrori in Iraq.

Vi è una massiccia violenza in Congo che è direttamente correlata alla proliferazione dei telefoni cellulari. Il Congo, tragicamente, ha la più alta concentrazione in qualsiasi parte del pianeta di alcuni metalli delle terre rare che vengono utilizzati nei telefoni cellulari. L'estrazione di questi metalli non è un'attività benigna, e in un modo complicato si intreccia con l'uccisione di persone e con la violenza contro le donne in particolare. La maggior parte delle persone non ne sa nulla. Non dobbiamo, perché sta succedendo a qualcun altro, da qualche altra parte. Per quelli di noi nelle parti privilegiate del mondo, la violenza è sanificata lontano dalle nostre vite.

Possiamo trasformare la violenza?

La facile spiegazione che ci viene data della fonte della violenza è che queste sono persone malvagie, rese più cattive dalla loro partecipazione a una religione malvagia chiamata Islam, che odiano "noi" per nessuna buona ragione. Questa spiegazione è, di per sé, un aspetto del disaccoppiamento di un particolare esempio di violenza che si verifica nei centri di potere nel mondo dall'eredità del colonialismo e dell'attuale continuazione dell'imperialismo che sono alla base.

Citando da Christophe:

"Questo focus quasi esclusivo dei media e anche della gente su ciò che sta accadendo a Parigi … non è forse, per chi ha attaccato, una motivazione a prendere le armi, urlare contro l'ingiustizia, essere ascoltato usando tutti i mezzi disponibili …?

Quindi, se il messaggio di coloro che hanno attaccato Parigi dovesse essere ascoltato, tragicamente, abbiamo davvero sentito qualcosa, o abbiamo semplicemente continuato quel ciclo di violenza?

Posso collegarmi a ciò che rende le persone scelgono di mettere una bandiera francese su Facebook, mostrare solidarietà, ricevere empatia di appartenenza … tuttavia, credo che questo gesto sia lontano dall'essere senza conseguenze nelle dinamiche di interdipendenza di questo mondo ".

Nei giorni successivi ho letto di un'intervista con un prigioniero dell'ISIS in Iraq. La persona intervistata semplicemente non corrisponde al conto. Vi esorto a leggere questo articolo, perché l'immagine della persona dipinta in essa è così lontana dal mostro malvagio che viene spesso immaginato. Invece, è un giovane, il più vecchio di 17 fratelli di due madri, che lottano per sfamare la sua famiglia. Più di ogni altra cosa, c'è una riga che il prigioniero (senza nome identificato) ha detto che parla direttamente alla richiesta di Christophe: "Gli americani sono venuti", ha detto. "Hanno portato via Saddam, ma hanno anche portato via la nostra sicurezza. Non mi piaceva Saddam, stavamo morendo di fame, ma almeno non avevamo la guerra. Quando sei venuto qui, è iniziata la guerra civile. "

E la risposta? Niente che mi porti ad alcuna speranza di cambiamento.

Nell'unico articolo che ho letto su quello che è successo a Parigi, ho visto qualcosa sul capo dello stato francese che parlava della risposta della Francia "spietata". Volevo urlare. Quante migliaia di anni ci vorranno prima che le persone vedano che non c'è sicurezza che provenga sempre di più dagli stessi, solo sempre di più? Cosa ci vorrà affinché le persone vedano che il modo di trascendere la violenza è quello di sostenere i bisogni di tutti, in particolare per la dignità e per l'importanza?

Questo è uno di quei momenti in cui la visione mi sfugge. Sì, la partecipazione ai bisogni previene la violenza. Tuttavia, la violenza sta già accadendo e quale è una risposta veramente nonviolenta a questo? So solo il primo passo: esporre e nominare, senza condannare, le connessioni tra le cose. È il coraggio di dire la verità con amore.

Cosa viene dopo aver parlato? Qual è l'azione che possiamo intraprendere? Cosa farei se la responsabilità di rispondere a tale violenza fosse mia e non di qualcun altro? Qual è la forza minima, veramente minima che sarebbe necessaria per proteggere le vite dalla violenza fresca con il minimo danno possibile? Quale di tutte le violenze che sono già successe, che continuano ad accadere, senza nome perché strutturali, spesso per sostenere e sostenere le comodità di coloro che ora subiscono la violenza acuta? Dove, se dovunque, tracciamo una linea e diciamo "iniziamo da qui andando avanti, perché non possiamo occuparci di tutto ciò che è successo, tutto ciò che abbiamo creato dove siamo?" Dove ci sarà un cosiddetto leader con la capacità per invertire il ciclo crescente di violenza?

Abbiamo creato un sistema che, per la maggior parte, non richiede che i cattivi per violenze veramente orribili accadano ogni giorno. Abbiamo creato un mondo così pieno di violenza, che quasi non rispondiamo per la maggior parte del tempo. Christophe lo definì "assuefazione alla violenza", il processo che, nelle sue parole:

"… rende il mio cuore non infranto dalla morte e dalla sofferenza di coloro che sono lontani dalla mia esperienza diretta … non è frantumato perché forse non del tutto aperto alla possibilità di essere di nuovo frantumato, di fronte a tanti eventi che mi porterebbero a spendere ogni ora di ogni giorno piangendo quando vedo il dolore in questo mondo ".

Voglio essere abbastanza aperto per piangere ogni ora di ogni giorno.

Forse allora posso immaginare cosa fare. Forse se tutti noi potremo vivere fino all'invito più intenso di Martin Luther King, Jr., durante un sermone natalizio a una comunità che stava affrontando ripetuti atti di terrore. Sebbene le circostanze siano radicalmente diverse, la sfida straziante di amare di fronte alla violenza rimane e cresce man mano che la violenza nel mondo assume sempre più il centro della scena.

"In qualche modo dobbiamo essere in grado di alzarci in piedi di fronte ai nostri più acerrimi avversari e dire: 'Corrispondiamo alla tua capacità di infliggere sofferenza grazie alla nostra capacità di sopportare la sofferenza. Incontreremo la tua forza fisica con la forza dell'anima. Fai a noi quello che vuoi e ti ameremo ancora. Non possiamo, in tutta coscienza, obbedire alle vostre leggi ingiuste e rispettare il sistema ingiusto, perché la non-cooperazione con il male è tanto un obbligo morale quanto la cooperazione con il bene, e quindi gettateci in prigione e continueremo ad amarvi. Bombardate le nostre case e minacciate i nostri bambini e, per quanto difficile, vi ameremo ancora. Invia i tuoi incappucciati violenti alle nostre comunità nell'ora di mezzanotte e trascinaci su una strada lungo la strada e lasciaci noi mezzi morti mentre ci batti, e ti ameremo ancora. Invia i tuoi agenti di propaganda in tutto il paese e fai sembrare che non siamo idonei, culturalmente o meno, per l'integrazione, e ti ameremo ancora. Ma ti assicuriamo che ti stancheremo per la nostra capacità di soffrire, e un giorno vinceremo la nostra libertà. Non vinceremo solo la libertà per noi stessi; faremo appello al tuo cuore e alla tua coscienza che ti vinceremo nel processo e la nostra vittoria sarà una doppia vittoria ".