Biologicamente, tutti sviluppiamo fondamentalmente allo stesso modo. Le nostre cellule ricevono istruzioni e si manifestano in cosce, occhi e dita delle mani e dei piedi in un modo molto prevedibile in tutto il mondo. Se questo è il caso del corpo, allora cosa ci impedisce di fare la stessa presunzione su mente, anima e spirito? La visione integrale chiede e risponde a questa domanda.
Se esaminiamo tutte le teorie sullo sviluppo umano, i testi sacri, le psicologie e le filosofie, le epistemologie e le ontologie – e quasi tutte le altre teologie che possiamo pensare – otteniamo una buona dose di coerenza. Ciò che fornisce questa coerenza è una mappa di noi stessi e del mondo in cui viviamo che può essere applicato a quasi tutto.
Il primo elemento di questa mappa è stato di coscienza . C'è un accordo di consenso equo sul fatto che i tre principali stati di coscienza sono la veglia, il sogno e il sonno profondo. Vi sono anche stati meditativi di coscienza, stati alterati di coscienza e esperienze di picco, che in realtà equivalgono a lampi degli stati alterati e meditativi.
L'elemento successivo, le fasi della coscienza , in genere definisce le pietre miliari della crescita e dello sviluppo. La differenza tra stati e stadi è che gli stati sono temporanei, mentre gli stadi sono permanenti.
Una volta raggiunto un particolare livello o livello di sviluppo e acquisito i componenti essenziali di quel livello, li tieni. Concretamente, alcuni esempi di questa nozione potrebbero prendere in considerazione il linguaggio o le abilità motorie, ma parlano anche di cose meno tangibili di etica, consapevolezza e intelligenza, ecc.
Come definiamo le fasi di sviluppo? Bene, ci sono molti modelli diversi, che sono tutti utili. C'è il modello operativo a 10 stadi di Piaget, il modello a 7 stadi del sistema Chakra, il modello logico a 5 stadi di James Mark Baldwin, il modello antropologico a 5 stadi di Jean Gebser, i 16 stadi di Plotino e così via. C'è anche il modello a 5 fasi della Grande Catena dell'Essere che fa parte del titolo di questo articolo.
Il punto qui è che tutti questi modelli sono coincidenti, commisurati e sovrapposti. Ciò che li separa è il nostro personale punto di vista (uno Yogi parla dei chakra, uno psicologo infantile sui marcatori operativi), il linguaggio che descrive il modello e il grado di discriminazione che il modello impiega. Un modello che abbiamo già discusso qui è la semplice nozione a 3 stadi che suggerisce lo sviluppo coinvolge uno stadio egocentrico (io, me, mio), uno stadio etnocentrico (noi) e uno stadio geocentrico (tutti noi).
Il prossimo elemento da considerare è ciò che possiamo chiamare linee . Questo è un modo semplice per riferirsi a set di abilità e abilità. La descrizione più toccante di questo concetto viene da Howard Gardner e dalla sua descrizione delle intelligenze multiple .
Le linee, o intelligenze, sono definite dal grado di abilità: sono bravo in questo, non così bravo in questo. Una ballerina classicamente addestrata ha una grande intelligenza cinestetica, ma la sua labilità e il suo temperamento volatile indicherebbero una scarsa intelligenza emotiva (OK, sto stereotipando – chiamami). Un uomo d'affari di successo possiede un'intelligenza sociale altamente sviluppata, ma le sue tattiche spietate indicano una mancanza di intelligenza morale, e così via.
L'elemento successivo da considerare è il tipo , che è più semplicemente descritto come maschile e femminile. Tutti gli elementi precedenti – stati, stadi e linee – possiedono un aspetto o voce maschile e femminile.
Torniamo alla nostra ballerina – la sua intelligenza cinestetica ha una voce maschile (atletismo, potenza, proiezione), la sua abilità artistica ha una voce femminile (introspettiva, morbida), la sua intelligenza emotiva ha una voce maschile (aggressiva), ecc. Ancora di più la concettualizzazione completa del tipo può essere trovata attraverso modelli come quelli descritti da Myers-Briggs Type Inventory o Enneagram.
Quindi, come si combina tutto? Mappiamo questo utilizzando un modello di quadrante che include quattro sezioni: I, We, It and Its. "Io" si riferisce al nostro io cosciente – l '"io" che è "Io" – con tutte le nostre sensazioni, percezioni, concettualizzazioni, regole e idee sul modo in cui il mondo funziona. "Noi" è la versione collettiva di questa stessa cosa – la progressione etnocentrica e sociocentrica che esce dall'egocentrico "Io".
'E' l'esperienza soggettiva di 'io' e 'noi' – una sorta di prospettiva dall'aspetto esterno. Immagina di essere fuori di te e vedere tutte le componenti che ti rendono, tu … atomi, molecole, sistema neurologico, cervello, ecc. Il "suo", ancora, è questo nella collettività e, ancora, da una prospettiva sociale – gruppi, tribù, società, ecc.
Quindi, è bello, ma è solo un altro modello, anche se un modello integrale completo. Come è utile? Prendendo questa mappa e usandola come una lente attraverso cui guardare noi stessi e il nostro mondo, possiamo definire aree di forza, debolezza, equilibrio e squilibrio fornendoci un modello per massimizzare il nostro potenziale.
Se guardiamo prima agli stadi della coscienza e, usando qualsiasi scala pensiamo che funzioni meglio, capiamo dove siamo, possiamo quindi fare un riferimento incrociato con le nostre intelligenze e vedere quali strumenti abbiamo a nostra disposizione, e dove abbiamo bisogno di lavoro .
Usiamo il sistema dei Chakra come punto di partenza. Il primo chakra ( muladhara chakra ) è associato al livello fisico di sviluppo e adattamento dell'organismo a bisogni fisici come cibo, sopravvivenza e sicurezza, ecc. Il secondo chakra ( swadisthana chakra ) è associato allo sviluppo di sentimenti, emozioni e sessualità. Il terzo chakra ( manipura chakra ) parla dell'emergere della mente logica e della prospettiva socio-emotiva che è associata allo sviluppo adolescenziale (e, si spera, alla generazione della prospettiva etnocentrica).
Il quarto e il quinto chakra ( anahata chakra e vishuddha chakra , rispettivamente) sono associati allo sviluppo di livelli superiori di coscienza (come il movimento dal pensiero etnocentrico a quello geocentrico), mentre il sesto e il settimo chakra ( ajna chakra e sahasrara chakra , rispettivamente) sono associati allo sviluppo dell'anima e dello spirito (a la la Grande Catena dell'Essere modello) e la connessione agli stati (transpersonali) più elevati di coscienza e spiritualità.
La maggior parte di noi rimane bloccata tra il 3 ° e il 4 ° chakra, colta in modelli di comportamento adolescenziale che emergono da un punto di vista fondamentalmente egocentrico. Se vogliamo allontanarci da questi schemi, possiamo dare un'occhiata alle nostre intelligenze e vedere come impiegarle o svilupparle ulteriormente, per supportare questa progressione.
Rompiamo le intelligenze o le linee discendenti in cinestetico (corpo), cognitivo (mente), sociale (etnocentrico / sociocentrico), emotivo, psicosessuale e morale. Dove pensi di atterrare riguardo a questi vari elementi? Ora, confrontalo con il livello della scala della coscienza e cosa succede? E se dovessimo considerare un esempio più concreto – discutere con il nostro coniuge, o partner.
Se siamo bloccati al 3 ° chakra – rimbalzando tra un punto di vista egocentrico ed etnocentrico – è molto probabile che, quando ci confronteremo, cercheremo di circondare i carri e prendere posizione. Questo tradisce un'intelligenza sociale poco sviluppata e, a seconda di come interagiamo – con calma, con agitazione, urlando, colpendo – ci presenta un punto di riferimento per la nostra intelligenza emotiva.
Ora, diciamo che vogliamo lavorare sulla nostra comunicazione. Potremmo apprendere alcune abilità che ci aiutano a vedere il punto di vista di un'altra persona – consolidando il nostro livello etnocentrico di sviluppo e impedendoci di scivolare indietro in uno stadio minore – e possiamo lavorare per essere più sensibili ai bisogni e alle aspettative del nostro coniuge o partner, aumentando la nostra intelligenza sociale ed emotiva. La nostra comunicazione cambia, i nostri rapporti cambiano – la nostra visione del mondo cambia.
Questo ci eccita e, la prossima volta che ci troviamo in libreria, capita di prendere una copia di "The Book of Secrets" di Chopra o "Quantum Wellness" di Freston, o anche di "7 Abitudini di persone altamente efficaci" di Covey. Iniziamo ad ascoltare di più. Diventiamo più attivi nella comunità. Prendiamo un cane Piantiamo un giardino. Diventiamo più introspettivi, o più generosi, o più premurosi, o più socialmente consapevoli. Qualunque cosa. Ci evolviamo.
Ecco, stiamo salendo la scala dei chakra (avanzando nei nostri stadi di sviluppo) e sviluppando le nostre intelligenze mentre procediamo! Improvvisamente la nostra relazione con noi stessi, il nostro lavoro e il nostro mondo inizia ad evolversi mentre esploriamo ed esplodiamo i nostri potenziali nascosti e dormienti.
I lettori possono trovare maggiori informazioni a riguardo leggendo Integral Vision di Ken Wilber o il suo set di CD / DVD Integral Operating System 1.0, oltre a esplorare l'enorme mole di lavoro di Wilber e altri sul pensiero dei sistemi integrati. Per chi è interessato alla Psicologia Integrale, Wilber ha scritto un libro di quel titolo che è probabilmente il tentativo più completo di un sistema integrato di coscienza, spiritualità, psicologia e terapia fino ad oggi.
© 2008 Michael J. Formica, tutti i diritti riservati
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