Le emozioni dell'interazione sociale

Mentre siamo piuttosto sensibili alle manifestazioni emotive negative di coloro con cui interagiamo, non siamo affatto sensibili ai nostri. In effetti, siamo inclini all'autoinganno in tal senso, confondendo la motivazione delle emozioni con obiettivi e intenzioni consapevoli. Poiché le risposte emotive abituate sono dominate dal cervello del nostro bambino, ci siamo impegnati ciecamente nei nostri piccoli meccanismi per far fronte alle colpe, alla negazione, all'evitamento:

"Sei critico! Dò solo un feedback utile. "

"Sei testardo! Sono solo fermo. "

"Sei sdolcinato! Sono flessibile."

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"Stai infuriando! Sono solo arrabbiato. "

"Sei vendicativo! Sto solo in piedi per me stesso. "

Poiché l'analisi oggettiva del nostro comportamento e comportamento negli scambi emotivi è così difficile, dobbiamo comprendere la funzione di determinate emozioni nelle nostre interazioni sociali, che probabilmente eserciteranno maggiore influenza su ciò che facciamo rispetto a ciò che pensiamo di fare.

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Escalation e ritorsioni di rabbia

Sebbene la rabbia sia la più contagiosa delle emozioni, è spesso un'eccezione al principio di reciprocità o alla nostra tendenza ad abbinare la produzione emotiva degli altri. Invece, la rabbia ha un meccanismo di escalation incorporato: a meno che la vergogna o la paura delle conseguenze non ci inibiscano, restituiamo segnali di rabbia dagli altri con crescente intensità e aumentando il guadagno di qualsiasi contromessa. Questa escalation automatica ha un significato di sopravvivenza. La rabbia è per vincere, non per i legami. Non vogliamo ferire la tigre dai denti a sciabola tanto quanto ci ferisce; vogliamo distruggere la sua capacità di farci del male.

L'ira in escalation, con il suo motivo di ritorsione incorporato, spiega perché, nonostante la retorica politica, gli oppressi (sia reali che auto-percepiti) non si accontentano quasi mai di uguaglianza, ma si sentono obbligati al dominio, o almeno alla retribuzione. Il famigerato "ciclo di violenza" che infesta alcune regioni del mondo (e alcune comunità negli Stati Uniti) deve la legge all'aumento della rabbia e alla rappresaglia. Le rappresaglie e le contro-rappresaglie effettive o previste possono mantenere il ciclo per generazioni.

Giudizio di valore: devi essere morale, mentre evito sensi di colpa

La maggior parte delle nostre emozioni rappresentano giudizi di valore implicito. In molti modi, tali giudizi impliciti di valore costituiscono il nucleo delle nostre interazioni sociali. I giudizi di valore ci permettono di prevedere, e in una certa misura il controllo, il comportamento degli altri, e la capacità di prevedere e controllare fornisce un'illusione di sicurezza. Il comportamento imprevedibile solleva gli allarmi anche quando è fondamentalmente innocuo: pensa alla tua risposta quando qualcuno si spegne in pubblico o parla troppo forte in un ristorante.

Il nostro senso di sicurezza nei tempi moderni è influenzato meno dai pericoli reali nell'ambiente che dalle minacce alla prevedibilità e al senso di controllo. Ad esempio, i soldati possono sentirsi relativamente sicuri durante le ostilità se sono sicuri delle loro capacità di combattimento, il che consente loro di prevedere e in una certa misura controllare le minacce alla loro sicurezza. Eppure gli stessi soldati possono sentirsi insicuri in negoziati di lavoro in tempo di pace, dove le abilità di combattimento sono di scarsa utilità.

Uno strumento primario di controllo sociale è la riprovazione morale. Descriviamo i fallimenti nel sostenere emozioni pro-sociali, come la compassione e il rimorso, come "disumane" e contengono deficit di sincerità e affidabilità nel disprezzo o disgusto. Naturalmente, il giudizio di valore è fortemente influenzato dallo stato emotivo della persona che effettua il giudizio. "Dovresti vergognarti di te stesso" è un comune grido di persone con basso valore di sé, che dipendono dalla loro presunta superiorità morale per un senso di sé tollerabile. Solo i vergognosi verosimilmente vergognano nelle normali interazioni sociali.

I giudizi morali, come tutte le altre risposte emotive, sono principalmente reazioni a stati emotivi dedotti, piuttosto che comportamenti osservati. Consideriamo gli stati emotivi, prima e dopo il fatto, come fattori attenuanti nel comportamento sia moralmente che legalmente proibito. Tendiamo a perdonare il penitente per offese più gravi di quelle impenitenti . Gli studi sulla condanna penale discrezionale indicano che gli assassini che mostrano rimorso sono puniti più o meno come i ladri che si sentono autorizzati a commettere i loro crimini.

I giudizi di valore delle emozioni riguardano il comportamento di altre persone più del nostro. Tendiamo a giudicare le azioni degli altri in termini morali ma i nostri in termini di utilità – ciò che funziona per noi. Allo stesso modo, mentre siamo ipersensibili a un trattamento ingiusto, non siamo affatto sensibili alla nostra iniquità. Quest'ultimo prende una determinata auto-riflessione. I nostri giudizi sugli altri vengono facilmente; l'auto-riflessione oggettiva prende fuoco, energia e determinazione, se non un ritiro del fine settimana.

Costruzione di sé: noi diventiamo ciò che facciamo degli altri

Fonte: wavebreakmedia / Shutterstock

Tendiamo a soffrire personalmente, se non consapevolmente, i giudizi emotivi che facciamo degli altri. Quando siamo disonesti, non ci fidiamo degli altri; quando percepiamo che gli altri sono disonesti, siamo inclini a essere meno che schietti noi stessi. Se consideriamo gli altri indegni, diventiamo meno degni di cooperazione. Se li vediamo noiosi, perdiamo interesse. Quando trattiamo gli altri con disprezzo, siamo sprezzanti. L'odio demonizza gli altri a costo di svalutare le parti più umane di noi stessi. Un tributo di disturbi fisici ed emotivi si abbatte su coloro che non riescono a sostenere la fiducia, il divertimento, la compassione e l'interesse per gli altri.

Le emozioni negative dirette agli altri sono una delle cose peggiori che possiamo fare per la nostra salute e il nostro benessere.

Le emozioni sono emerse su una storia evolutiva molto più lunga della lingua. Lungo la strada, hanno sviluppato una notevole complessità che può facilmente confondere le interazioni sociali. Questi saranno l'argomento del prossimo post.

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