Le vite dei monumenti

I monumenti sono opere d'arte pubbliche di sentimenti condivisi.

I gruppi nazionali, in particolare, esprimono le loro emozioni dentro e attraverso i loro monumenti.

Spesso tali strutture create dall'uomo segnano lesioni storiche (una sconfitta in battaglia, un attacco a sorpresa, la perdita di persone amate, terra o prestigio) – il loro scopo principale è quello di aiutare le persone a piangere tali ferite.

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Alcuni monumenti sono migliori di altri.

Secondo Vamik Volkan, uno psicoanalista noto per il suo lavoro nelle relazioni internazionali, i monumenti indicano la temperatura emotiva di un popolo.

Sono o "caldi", investiti da intense sensazioni di gruppo di vergogna e umiliazione, o "cool", promuovendo la contemplazione individuale e lo sviluppo della prospettiva.

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Un esempio "hot" è The Crying Father, eretto negli anni '90 a Tskhinvali, nell'Ossezia meridionale, dove Volkan ha guidato gli sforzi diplomatici per la riconciliazione sulla scia del conflitto Georgia-Ossezia del Sud del 1991-92.

Questa figura più grande della vita con la testa piegata, vestita con un burka tradizionale e un cappello di pelle di pecora, trasmette estremo dolore. La statua di pietra attira l'attenzione di un cortile scolastico, un'istituzione educativa attiva che funge anche da luogo di sepoltura per i giovani combattenti dell'Ossezia del Sud che morirono in un momento in cui i georgiani avevano sequestrato il cimitero della città.

La posa sottomessa della figura e le cerimonie inaugurali di poesia che si svolgevano attorno a esso rappresentavano un ricordo della sofferenza dell'Ossezia del Sud davanti ai nazionalisti georgiani. Come nuovo monumento, riattivò il dolore e il trauma precipitati dalla violenza interetnica nella regione.

I monumenti caldi, sostiene il Volkan, rappresentano il lutto complicato o prolungato di un gruppo. Perpetuano i sentimenti di vittimizzazione e spesso si reincallano le ferite storiche, portando le persone verso percorsi retroattivi di intolleranza.

Considera il Memoriale confederato a Stone Mountain, dieci miglia oltre Atlanta, nella nostra stessa Georgia. Scolpiti sulla ripida parete nord di questa montagna isolata ci sono le massicce figure in granito di tre eroi confederati. Questo tableau ispirò una rinascita del Ku Klux Klan nel 1915, quando, in una cerimonia notturna, quindici uomini salirono sulla montagna, formarono un semicerchio attorno ad un altare improvvisato, accesero una croce imbevuta di cherosene e risvegliarono la "Invisibile". Impero "dal suo sonno.

I monumenti spesso rispecchiano le regressioni collettive e anche i passi delle persone verso un cambiamento adattivo. Nel 1970, Stone Mountain ha aperto come parco tematico il cui popolare spettacolo laser impone il volto del collega meridionale Luther King Jr. alle icone confederate.

Infine, quando i monumenti fanno il loro lavoro correttamente, aiutano i gruppi a completare il lutto e alla fine si calmano.

Uno di questi è l' USS Arizona Memorial , a Honolulu, che attraversa lo scafo sommerso di una nave da guerra e segna il luogo in cui riposano i marinai uccisi durante l'attacco di Pearl Harbor.

Accessibile solo in barca, l'edificio lungo 184 piedi omette "sfumature di tristezza", secondo il designer austriaco Alfred Preis, per "permettere all'individuo di contemplare le sue risposte personali … i suoi sentimenti più intimi".

Il Vietnam Veterans Memorial Memorial di Maya Lin Il muro di granito nero levigato è un altro magnifico monumento, afferma la Volkan.

L'atto di "affrontare il muro" ha contribuito a sollevare la negazione collettiva della nostra nazione delle vite americane perse sul suolo vietnamita. L'effetto delle riflessioni degli spettatori sovrapposti sui 58.000 nomi incisi tenta di integrare simbolicamente il passato e il presente.

Questa eredità curativa continua nella replica in scala ridotta attraverso un museo itinerante chiamato "Portare la casa sul muro", che ha visitato più di 300 città in tutta la nazione.

I fantastici monumenti possiedono qualità interiori e spesso usano superfici riflettenti – come per chiedere "qual è la tua parte in questo?" Sollecitano i contributi soggettivi dello spettatore e coinvolgono il corpo in azioni semplici ma significative: invitandolo a lanciare fiori in il porto, per toccare il nome inscritto di una persona cara, per sfregare una matita.

Grazie alla loro importanza nella sfera pubblica, i monumenti sono fondamentali per la creazione di memoria. Opere commemorative organizzano pratiche corporali di cerimonia (poesia, danza, spettatori) che trasmettono il ricordo sociale attraverso il tempo e lo spazio. Il modo in cui un individuo si impegna o rifiuta questi rituali può indicare la misura in cui lui o lei è pronto a soffrire.

I monumenti, descritti dalla storica Cynthia Mills come "messaggeri del passato", svolgono anche un ruolo speciale nella tessitura di storie di identità nazionale.

Ci aiutano a conoscere noi stessi come comunità nazionale, in relazione con gli altri. Quelli freddi ci aiutano a cogliere l'implacabilità delle perdite storiche piuttosto che fomentare vendetta contro un nemico. Come contenitori di sentimenti di gruppo, circoscrivono il dolore collettivo e assistono il lavoro del lutto.

Tutti hanno bisogno di un buon monumento su cui appoggiarsi, per quelli che se ne sono andati, ma per sempre con noi – per tutti i morti che sono amati dallo spazio della mente.

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