Da quel momento storicamente piuttosto opaco, arrivò il caos della nostra storia materiale, un'anarchia di cronologia, di resti in disaccordo che gli investigatori dilettanti e inorriditi. -China Miéville, La città e la città
The City & the City è il racconto distopico di due città, Beszel e Ul Qoma, che coesistono nella stessa posizione fisica attraverso un atto psicologico di alto livello che i loro cittadini eseguono sempre. Sono arrivati a questa condizione strana e instabile per affrontare irrisolvibili conflitti politici e ideologici tra i due popoli.
I residenti di Beszel e Ul Qoma hanno imparato a ignorare il fatto dell'esistenza dell'altro, anche quando metà della strada su cui camminano è divisa in parti che appartengono a Beszel e parti che appartengono a Ul Qoma.
I residenti realizzano ciò attraverso una forma di dissociazione radicale, un atto psicologico che divide la realtà in pezzi che non sono collegati l'uno con l'altro. Immagina di camminare per strada e in realtà non vedi il traffico e la folla di persone a pochi passi di distanza. Sei stato addestrato a non farlo, sotto pesanti sanzioni, dalla nascita. Miéville definisce questo atto "non vedere", facendo eco ai concetti orwelliani di "neofita" e "biascicismo". Le infrazioni della legge sono imposte dalla polizia segreta, che si materializza dal nulla quando qualcuno rompe l'incantesimo ipnotico collettivo di non vedere. Presumibilmente la polizia è anche lì tutto il tempo, nascondendosi in punti ciechi psicologici.
Una nazione sotto Dio?
Le elezioni presidenziali del 2016 sono state uno shock e un trionfo, un trauma collettivo e una vittoria giubilante e in ritardo. Rispetto alla progressiva vittoria di Obama, Trump rappresenta una correzione reazionaria che avrebbe dovuto essere prevedibile, ma in qualche modo non lo era. Da allora, la realtà è alterata, la verità è alterata, la mente è alterata. Qualcosa di fondamentale si è spostato e non conosciamo ancora la forma delle cose o non abbiamo alcuna idea di cosa potrebbe accadere. L'incertezza non ha precedenti nella nostra vita.
C'è stata un'enfasi enorme sulla persona di Trump e un dibattito sulla diagnosi psichiatrica – se il Presidente è malato di mente, solo una "cattiva persona", "non il mio presidente", un genio imprenditoriale e organizzativo, un Messia per la classe lavoratrice bianca , un dittatore genocida in divenire, un brillante intrattenitore, un buffone, una specie di PT Barnum su overdrive. Queste idee irresistibili distraggono dal dialogo sui pezzi del puzzle della nostra società e su come non combaciano perfettamente. Forse ci sono alcuni puzzle simili mescolati nella stessa scatola. Nel corso dei decenni, sembra che siamo passati dal melting pot, all'insalata gettata, al vetro frantumato. Dopo tutto, il nostro paese ha radici nella contraddizione: libertà, schiavitù, genocidio, uguaglianza. A questo punto è necessaria una diagnosi sociale?
È familiare e normativo andare d'accordo con la partigianeria, prendere posizione e unirsi a una squadra contro le altre. Quando ciò accade, corriamo il rischio di perdere la nostra identità nel gruppo ed erodere la capacità di entrare in empatia. Avere una singola prospettiva facilita un'azione rapida, costruisce la coesione e l'appartenenza al gruppo, e porta a termine il lavoro e la spesa del pensiero. Fermarsi a pensare è pericoloso quando c'è una minaccia. Questa è la mitica identità americana, l'individualismo robusto, la forza nell'unità.
Tuttavia, per quanto utile e appropriato possa essere, prendere le parti necessariamente ostacola lo sviluppo di una via di mezzo. Prendendo le parti si arresta il dialogo tra i gruppi, di fatto lo rendono inconcepibile e indesiderato, e impedisce il progresso a un livello più ampio. In effetti, le persone che desiderano un approccio più moderato possono essere demonizzate da gruppi più radicali per non essere impegnative e peggiorare le cose. Siamo dipendenti dalla concorrenza, trovando la collaborazione insipida e insipida anche se è il nostro miglior interesse a lungo termine?
Il percorso verso la collaborazione
Nel suo straordinario lavoro in Humiliation e Human Dignity Studies, Evelyn Lindner spiega come la perdita della dignità umana e l'esperienza dell'umiliazione guidino un cuneo tra i gruppi in conflitto. L'umiliazione non indirizzata guida l'estremismo e interrompe la collaborazione, minando la pace e l'egualitarismo. Nota che un'alleanza tra i moderati è il punto di partenza:
Tripla strategia per le terze parti che desiderano assicurare la pace Per i terzi che stanno cercando di ottenere la pace in tutto il mondo, un altro triplice approccio sembra utile. Innanzitutto, è importante identificare le linee di frattura tra quelli che possono essere chiamati moderati ed estremisti nei campi avversari. Per fare un esempio, non sono gli hutu oi tutsi a fare i conti, ma i mandela (potrebbero essere chiamati i moderati) in contrapposizione agli imprenditori di umiliazione (qui chiamati estremisti) da entrambe le parti. Secondo, le terze parti devono facilitare le alleanze tra i moderati di tutti i campi con lo scopo di trasformare le reazioni violente degli estremisti a sentimenti di umiliazione. Terzo, le condizioni di vita umilianti delle grandi masse devono essere ridotte al minimo, perché le masse altrimenti frustrate saranno vulnerabili al reclutamento da parte degli imprenditori di umiliazione.
L'attuale contesto sociale, politico ed economico negli Stati Uniti sta portando gli estremi allo scoperto ad un ritmo sempre più rapido. È un momento spaventoso quando le paure nascoste sono state rivelate e amplificate. Le opinioni delle persone sullo stesso argomento sono di routine così radicalmente diverse da sembrare inconciliabili, e gli sforzi per minare la realtà di fatto sono profondamente decentrati. La nostra sopravvivenza è in gioco, o le cose andranno bene, o è questo l'inizio di rendere nuovamente grande l'America?
Molte versioni mutuamente esclusive della realtà sono ora fuori dal comune. Prima delle elezioni, queste narrative erano lì per tutti da vedere, ma eravamo principalmente "non visti". Ora c'è una "breccia" nel velo di dissociazione che vivevamo sotto, e tutto ciò che è stato murato ci sta inondando. Quella breccia si riempie di paure e fantasie, con preoccupazioni razionali e sforzi per affrontarli, con speranza, con odio e aggressività, e molto, molto altro ancora. E stranamente, Donald Trump è al centro di tutto.
Molti Sé
Philip Bromberg, PhD, un maestro di teoria e trattamento del trauma, ha scritto un libro intitolato Standing in the Spaces: The Multiplicity of Self e The Psychoanalytic Relationship. Per Bromberg, il processo di terapia richiede che il terapeuta interattivo entri in contatto con il sistema del paziente di stati autosufficienti frammentati e sconnessi. Una volta impegnato nel sistema del paziente, il terapeuta può iniziare a interagire in modi che iniziano a creare connessioni tra parti disparate.
Avere una personalità sfaccettata è una buona cosa: dà flessibilità, permette di cambiare il proprio modo di adattarsi a situazioni e relazioni diverse, e così via. Tuttavia, quando le molte sfaccettature di noi stessi non comunicano correttamente, ci imbattiamo in problemi. Ci sono sintomi e disfunzioni, difficoltà a gestire i nostri conflitti interiori e il mondo esterno. La coerenza interna è richiesta per la funzione esterna. Nel farsi coinvolgere dal paziente, il terapeuta catalizza un processo di sviluppo che porta a una maggiore coesione interna e all'accesso alle proprie capacità.
In alcuni casi, un grave trauma infantile porta a Disturbo dell'identità dissociativo (DID) – noto come Disturbo della personalità multipla e Disturbo da stress post traumatico complesso (cPTSD). Le persone con questa condizione hanno due o più stati-sé distinti, o personalità, che possono dirigere ciò che fanno, spesso senza la conoscenza di altre parti di se stessi. DID è spesso un camaleontico diagnostico che può assomigliare ad altre condizioni, perché diversi aspetti della personalità possono presentarsi come depressi, narcisistici e sociopatici, e in più ci sono spesso condizioni di comorbilità come dipendenze e difficoltà a spiegare fisica sintomi.
E questo è ciò che penso che tutto ciò abbia a che fare con la nostra nazione. Guardando gli Stati Uniti come un sistema unitario, sembra molto dissociato, in misura patologica. C'è un'enorme quantità di frammentazione, massicci traumi cronici recenti e storici, e poca, se non nessuna, vera riparazione. Violazioni dei diritti civili, terrorismo, mancate promesse economiche, perdita di fiducia nel nostro sistema politico, pregiudizi in corso sulla base di razza, genere, orientamento sessuale, crimini di odio, effetto dei social media (nel bene e nel male), identità sessuale, classe, e inoltre vivendo con il doppio standard del sogno americano … sull'uguaglianza di superficie e sulla libertà, sotto la schiavitù e il genocidio … e la maschera sta scivolando. La nostra cultura si trova di fronte a un punto critico. Abbiamo molte scelte potenziali, ma temo di essere sul pilota automatico, come un paziente traumatizzato che agisce compulsivamente in modi autodistruttivi.
The Crazy Ape
Cosa possiamo fare, se non c'è ancora un "noi" per pensare a cosa fare? questa alleanza tra i moderati inizierà a prendere forma, anche se vengono presi provvedimenti per garantire la sicurezza immediata? Combatti il buon combattimento (qualunque sia il tuo) nel vero spirito americano, ma mantieni aperta la mente.
Nelle parole del premio Nobel Albert Szent-Györgyi, autore di The Crazy Ape (1970):
Siamo costretti ad affrontare questa situazione con il cervello del nostro uomo delle caverne, un cervello che non è cambiato molto da quando è stato formato. Lo affrontiamo con il nostro pensiero, le nostre istituzioni e i nostri metodi obsoleti, con leader politici che hanno le loro radici nel vecchio mondo prescientifico e pensano che l'unico modo per risolvere questi formidabili problemi sia l'inganno e il doppio parlare, aumentando il nostro arsenale atomico …
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