Lo zoo umano

Umano in uno zoo

Immagina che ti sia stato affidato il compito di creare una nuova mostra per lo zoo con quella specie meno esotica, la nostra, l' Homo sapiens . Supponiamo che lo zoo avesse già recinti contenenti oranghi, scimpanzé, bonobo e gorilla, ma i generosi finanziamenti hanno reso possibile la possibilità di costruire un nuovo spazio per mostrare il loro cugino evolutivo, noi stessi. Apprezzerebbero che siano stati fatti tentativi per fornire gruppi naturalistici per queste altre specie (ad esempio, i gorilla in gruppi di poligoni poligari di un solo maschio). Questo è per una buona ragione, come Robert Martin nota nel suo libro, How We Do It : "È ragionevole presumere che i modelli sociali tipici delle specie abbiano alcune basi genetiche. In cattività, i primati in genere mostrano lo stesso schema che in natura. Ad esempio, mantenere i gibboni negli zoo è un successo solo se gli adulti sono ingabbiati come coppie, insieme a qualsiasi prole in crescita. "(Pagina 57)

OK, quindi come si presenta un gruppo "naturale" di umani? Influenzato da principi evolutivi, si potrebbe immediatamente apprezzare che avere un grande gruppo (decine di migliaia, molto meno milioni) di persone che vivono insieme in un insediamento è evolutivamente nuovo, molto meno economicamente poco pratico per la mostra dello zoo. Potresti quindi considerare la creazione di famiglie simili a cacciatori-raccoglitori. Ma anche quello può essere complicato. Descrivi gruppi di foraggiatori come descritto dagli antropologi del 20 ° secolo in Australia, un continente interamente di cacciatori-raccoglitori? O forse tra gli studi recenti di cacciatori-raccoglitori africani come Aka o Hadza, per i quali esistono alcuni dei dati più ricchi? Poi di nuovo, i forager di oggi impiegano tecnologie di caccia come archi e frecce che non sono stati intorno a lungo, quindi forse sarebbe meglio immaginare come gli antenati del foraggiamento vivessero all'alba dell'esistenza della nostra specie in Africa circa 200.000 anni fa. Ti rendi conto che questo è ancora un limite arbitrario, riconoscendo che animatronic precedenti ominidi gruppi sociali potrebbero anche essere interessanti (come questi), anche se un po 'inquietante per alcuni bambini che visitano lo zoo.

Se questo esercizio nella creazione di un'esposizione di animali umani sta cominciando a sembrare teso o strano, ti rendi conto attraverso una ricerca su google che sono stati intrapresi tentativi precedenti, come a Londra nel 2005, e in altri casi con risultati estremamente etnocentrici e offensivi. Informi il tuo processo di pensiero apprendendo di più sui forager, sulla ricerca comparata sui primati, sulla fisiologia riproduttiva e sulla genetica, il tutto basato su una prospettiva teorica evolutiva globale. Ti domando come riconoscere la natura a più livelli dei gruppi sociali umani, dalle famiglie ai campi, a qualcosa come le tribù. Alla fine, ti accontenti di come organizzare la tua esibizione allo zoo umano.

Crei una mostra con circa 25 persone in un gruppo multi-maschile e multi-femminile. All'interno di quel gruppo sono nidificati quattro gruppi di rapporti riproduttivi: tre di quelli socialmente monogami e un altro composto da un uomo con due donne. Ognuna delle donne ha bambini di varie età, distanziati tra i 4-5 anni di distanza. Ci sono persone più anziane – alcune più nonne che nonni – che sembrano anche prese dai loro parenti più giovani. Per quanto riguarda i quattro uomini in coppia, si impegnano in vari comportamenti paterni, sebbene questi siano chiaramente vincolati dalla natura della mostra dello zoo. Gli uomini forano le risorse alimentari che sono state piantate all'interno della mostra in angoli difficili da raggiungere (attività di "arricchimento" per i ragazzi), e gli uomini condividono quelle risorse con altri membri del gruppo, compresi i loro familiari. I maschi sembrano prestare molta attenzione quando altri osservatori umani si avvicinano troppo per il comfort; quando alcuni maschi adolescenti che visitano la mostra antagonizzano i membri del gruppo, uno dei maschi protettivi getta le feci e le rocce a uno dei ragazzi, colpendolo al rovescio del cranio. Quando un coyote randagio si aggira nel recinto una notte, interessato a tamponare un bambino, un papà e una mamma insieme lo scacciano. Anche molti maschi si attardano vicino ai loro partner riproduttivi e ai bambini gran parte della giornata, ma dormono anche l'uno accanto all'altro durante la notte. I papà a volte tengono i loro bambini piccoli, ma per la sorpresa di molti osservatori non sembra infliggere una punizione quando i bambini si allontanano troppo vicino alla recinzione elettrica pericolosa che impedisce loro di andarsene. Noti anche uno dei papà che condivide storie con il figlio quasi adolescente, catturando le parole con intuizioni sociali più profonde.

Dopo circa una settimana di questa esibizione che attrae folle record allo zoo, ti svegli ad una telefonata di mezzogiorno. Una guardia di sicurezza spiega che gli umani hanno in qualche modo creato fantasiosi nuovi strumenti che hanno permesso loro di sgattaiolare fuori dalla loro esibizione nel cuore della notte. Il recinto umano è ora vuoto. In un certo senso, gli abitanti dello zoo si sono spinti oltre la loro miscela sociale simile a un rospo verso il mondo più ampio del presente. Oh bene; è stato un divertente esperimento che immaginava le vite sociali, compresi i ruoli dei padri, tra i nostri primi antenati umani.

Alcuni lavori recenti che si concentrano sull'evoluzione e sul comportamento riproduttivo umano includono:

Dixson, AF (2012). Sessualità sessuale, seconda edizione. New York: Oxford University Press.

Martin, R. (2013). Come lo facciamo: l'evoluzione e il futuro della riproduzione umana. New York: libri di base.

Geary, DC (2010). Maschio, femmina: l'evoluzione delle differenze sessuali umane, 2 ° Ed. Washington, DC: American Psychological Association.

Gray, PB, & Anderson, KG (2010). Paternità: evoluzione e comportamento paterno umano. Cambridge: Harvard University Press.

Gray, PB, & Garcia, JR (2013). Evoluzione e comportamento sessuale umano. Cambridge: Harvard University Press.

Hrdy, SB (2009). Madri e altri: le origini evolutive della comprensione reciproca. Cambridge: Belknap Press della Harvard University Press.

Walker, RS, Hill, KR Flinn, MV, e Ellsworth, RM (2011). Storia evolutiva delle pratiche matrimoniali dei cacciatori-raccoglitori. PLoS ONE 6, e19066.

Marlowe, F. (2010). The Hadza: cacciatori-raccoglitori della Tanzania. Berkeley: University of California Press.