Quest'anno Pasqua e Pasqua sono insolitamente vicine. In un posto come Manhattan, questo prepara il terreno per tutti i tipi di conversazioni, compromessi e accomodamenti – la collaborazione interreligiosa è un modo di vivere qui, data la prevalenza di fattori che i sociologi ci dicono di prevedere o correlare con il matrimonio misto. Questi includono una popolazione altamente mobile, tassi di affiliazione più bassi con un tempio o una chiesa specifici e i fattori generali che predicono i più bassi livelli di identificazione religiosa (reddito più elevato e istruzione superiore tra loro).
Un'amica che vive a Manhattan racconta la storia dell'esperienza in cui lei e suo marito avevano messo in campo una delle Grandi Domande dalla loro figlia, di 6 o 7 anni, all'epoca. Mamma, papà e figlia stavano tornando a casa da un matrimonio interreligioso tra un amico ebreo e la sua sposa cristiana. Innescati per domande dall'esperienza, sentirono in breve la loro bambina, che mancava parecchi denti, il lisp dal sedile posteriore, "Quando sarò più grande, posso avere due weligions?"
Due religioni Oh fratello. I grandi, pensosi e intelligenti, volevano instillare sia la tolleranza religiosa sia una comprensione che favorivano personalmente il matrimonio all'interno della propria fede. Hanno preso un respiro profondo e si sono lanciati in una spiegazione. "Ebraismo e cristianesimo hanno cose in comune. E alcune cose sulle due religioni sono, ehm, molto diverse. E, mamma, e io credo che sia importante per le persone che si sposano essere la stessa religione. Quando sarai più grande penserai a te stesso e deciderà … "ecc.
Ci fu silenzio e poi la bambina disse: "Non so di cosa stai parlando. Voglio alcuni di quei jeans che hanno le ragazze grandi della mia scuola. Twue Weligions. Quando posso?"
Due religioni, vere religioni. I fili della fede e della moda si erano incrociati. Una lezione potenzialmente importante qui, in questo particolare momento dell'incrocio religioso di aprile: a volte i bambini non fanno domande o ponderano i problemi che pensiamo di essere. E il più delle volte il nostro tormento non è il loro. Molte sono le storie di genitori che si lanciano in descrizioni dettagliate di, ad esempio, la sessualità umana con il loro bambino di 5 anni che poi esclama: " Cosa ?! Volevo che tu mi parlassi degli uccelli che mangiano le api! "Ricordo come feci io stesso a spiegare le mie convinzioni un dicembre quando la mia figliastra, all'epoca, mi chiese se ero ebreo come suo padre o cristiano come sua madre. "Uhm, bene," dissi, chiedendomi se questo si sarebbe trasformato in una discussione filosofica sulla fede. Festeggi il Natale? lei ha premuto. Quando ho affermato che l'ho fatto, ha fatto un pompaggio a pugno e ha detto: "Sì, due Natali! Uno da mamma e uno qui! "Ah, quindi non avevamo bisogno di entrare in filosofia, dopotutto.
Uno studio di Pew Research del 2008 sulla fede ha scoperto che un quarto di tutti gli americani si sono sposati attraverso le religioni. Quella percentuale salta al 37 percento quando conti protestanti di diverse denominazioni.
Mentre ci sono un certo numero di organizzazioni – molte delle quali con ordine del giorno – che affermano che le coppie nelle relazioni interreligiose sono drammaticamente più propense a divorziare o porre fine al rapporto di vita, dobbiamo riflettere attentamente su tali "statistiche". Il più alto tasso di divorzi nei matrimoni interreligiosi è probabilmente alimentato da fattori diversi da qualche abisso coniugale su Dio. Coincidenza e causalità non sono le stesse: vedi questo articolo su Newsweek.
Qualunque cosa pensiamo, milioni di coppie e famiglie negli Stati Uniti vivono ogni giorno la realtà del matrimonio interreligioso. I demografi prevedono che la tendenza delle relazioni interreligiose e dei matrimoni continuerà e probabilmente aumenterà, a causa di fattori tra cui una popolazione più eterogenea religiosamente a livello nazionale; livelli inferiori di identificazioni religiose tra gli adolescenti rispetto ai precedenti periodi storici; e i modi in cui i single possono ora incontrarsi (storicamente si sono incontrati in luoghi di culto religioso e attraverso genitori e parenti, ora sono più propensi a incontrarsi a scuola, online o tramite amici).
Mentre non ci possono essere risposte semplici su domande come "Matzoh, uova di cioccolato o entrambi?" In famiglie interreligiose, alle prese con due religioni potrebbe non essere così complicato per i bambini come temono alcuni adulti. Mentre non ci sono statistiche chiare e veloci su come avere due religioni ha un impatto sull'avere una vera religione, e su come le relazioni interreligiose colpiscono i bambini (uno studio del 1990 ha scoperto che i bambini avevano maggiori probabilità di praticare la religione delle loro madri o seguire l'esempio della madre di non praticando qualsiasi religione), potremmo benissimo estrapolare da altre ricerche su come i bambini elaborano e gestiscono "due realtà" in una situazione di vita.
In uno studio longitudinale di 30 anni, Mavis Hetherington, ricercatore di spicco della famiglia, ha notato che i bambini fanno sorprendentemente bene con "genitori paralleli": due serie di regole in due famiglie dopo il divorzio, riassunte nel motto "Due case, due regole". , le famiglie adottive che lo fanno, i ricercatori trovano costantemente, sono flessibili nell'accogliere due culture familiari separate piuttosto che obbligare tutti a "fondere" personalità, famiglie o origini e tradizioni. Così alcune famiglie hanno due alberi di Natale in modo che ognuno possa decorare "il modo in cui abbiamo sempre"; alcuni cucinano due tacchini per onorare le loro "proprie" foodways. È proprio questa flessibilità, piuttosto che una nozione irrealistica di mescolarsi senza problemi, che consente alle famiglie ricostituite che riescono a farlo.
I bambini di queste famiglie sono adattabili e flessibili e possono tenere "contraddizioni" apparenti (sia che si tratti di "regole della mamma di casa di mamma, regole del papà di papà" o "caccia all'uovo di Pasqua e un seduttore") in mente senza sentirsi strappati. Molti genitori nei matrimoni interreligiosi hanno già familiarità con queste qualità nei propri figli e faranno bene a nutrirli.
fonti:
Hetherington, Mavis, Virginia Risultati degli studi longitudinali sintetizzati in Per meglio o in peggio: Divorzio riconsiderato (WW Norton, 1993).
Nelson, Hart, "L'identificazione religiosa dei bambini nei matrimoni interreligiosi" Revisione della ricerca religiosa , vol. 32, n. 2 (dicembre 1990).
