Mentre mi siedo qui a meditare su cosa scrivere, cos'è, esattamente, che sta meditando? Da dove vengono i pensieri? Come fa la massa di 3 libbre di materia grigia che è il mio cervello a dare origine all'esperienza sentita di sensazioni e pensieri? A volte sembra essenzialmente inconcepibile che l'acqua dei processi materiali possa dare origine al vino della coscienza. In effetti, è così famoso un enigma che abbia un nome … il (in) famoso problema mente-cervello (o corpo-mente). La mancata risoluzione consensuale del problema mente-corpo (MB) rimane al centro della psicologia e le sue difficoltà come una disciplina frammentata. Il mio obiettivo qui è quello di spiegare brevemente come la teoria unificata della psicologia (UT) risolva il problema di MB.
Dobbiamo prima chiarire cosa significa la maggior parte della gente quando usa il termine mente. A cosa, esattamente, si riferiscono? Nel linguaggio comune, "la mente" si riferisce più spesso alla sede della coscienza umana, l'io-pensiero-sensazione che sembra essere una forza causale agitata che è in qualche modo correlata ma è anche apparentemente separabile dal corpo. L'idea della vita dopo la morte è così intuitivamente plausibile per così tanti perché la nostra vita mentale sembra così diversa dal nostro corpo che possiamo immaginare le nostre anime esistenti molto tempo dopo che il nostro corpo si decompone. Ciò conduce a un dualismo di buon senso che è parte integrante di molte visioni del mondo religiose.
L'UT suggerisce che ci sono alcuni problemi semantici che si riferiscono al sistema di autocoscienza umano come "la mente". Una ragione per cui ha a che fare con ciò che Freud "ha scoperto" oltre un secolo fa ed è ora ben noto agli psicologi moderni (vedi, ad esempio, gli Strangers to Ours di Tim Wilson) – la coscienza è solo una piccola parte dei processi mentali. Coscienza e mente non sono quindi sinonimi. Quindi, dobbiamo capire che il problema MB deve essere il problema Consapevolezza-Cervello-Corpo o il problema Consapevolezza-Mente-Cervello-Corpo.
Riconoscere la necessità di separare la mente dalla coscienza è una delle chiavi per risolvere i problemi. Qual è, allora, la relazione tra mente e coscienza? L'UT ci dice che possiamo rivolgerci alla rivoluzione cognitiva in psicologia per fondare la nostra risposta. La rivoluzione cognitiva è nata come un misto di lavoro sulla teoria dell'informazione, l'intelligenza artificiale e la cibernetica. Ha dato origine alla teoria computazionale della mente, che in effetti offre una soluzione a un grande pezzo del puzzle. La teoria computazionale della mente afferma che il sistema nervoso è un sistema di elaborazione delle informazioni. Funziona traducendo i cambiamenti nel corpo e nell'ambiente in un linguaggio di impulsi neurali che rappresentano la relazione animale-ambiente. La teoria computazionale della mente fu un enorme passo avanti perché ci consente, per la prima volta, di separare concettualmente la mente dal corpo del cervello. Come? Perché ora possiamo concepire la 'mente' come il flusso di informazioni attraverso il sistema nervoso e questo flusso di informazioni può essere concettualmente separato dalla materia biofisica che costituisce il sistema nervoso. Per vedere come possiamo considerare la separazione delle informazioni dall'attuale sistema nervoso stesso, pensiamo a un libro. La massa del libro, la sua temperatura e altre dimensioni fisiche possono ora essere considerate approssimativamente simili al cervello. Quindi pensa al contenuto delle informazioni (cioè, la storia che il libro dice o afferma di fare). Nella teoria computazionale, è affine alla mente. La mente quindi è l'informazione istanziata ed elaborata dal sistema nervoso.
Sebbene la rivoluzione cognitiva sia stata un grande passo avanti, sono emersi problemi. Ciò era dovuto in parte al fatto che ora che la mente poteva essere concettualmente separata dal cervello con relativa facilità, i ricercatori erano affascinati da modelli di processori algoritmici disincarnati o artificiali che avevano poca connessione con gli altri elementi dei fenomeni mentali, come l'esperienza cosciente, cultura, comportamento manifesto o cervello. Il problema era che questi modelli erano molto lontani dal sistema del cervello umano. Con la sua visione a livello macro e la sua capacità di assimilare e integrare le prospettive chiave, l'UT ci consente di costruire l'intuizione centrale della rivoluzione cognitiva e collegarla contemporaneamente al cervello, all'evoluzione, all'azione umana / alla scienza comportamentale e alla cultura .
Ma qual è la relazione tra elaborazione dell'informazione neuro-linguistica e coscienza? La coscienza è un flusso di informazioni "sperimentato". Ritornerò al motivo per cui l'esperienza è tra virgolette. Ma per ora, lasciatemi notare come i modelli di doppia elaborazione della cognizione (uno automatico veloce, associativo, riflessivo, percettivo, emotivo e l'altro più lento, verbale, analitico) siano con la nostra esperienza cosciente. Considera che sebbene la nostra esperienza cosciente si senta unitaria, tuttavia c'è una facile dicotomia da fare. Un aspetto della nostra coscienza è la nostra esperienza di consapevolezza del primo ordine. Vedere il rosso, avere fame, sentirsi spaventati. Questi gesti percettivi, motivazionali, emotivi e non verbali sono gli elementi senzienti della coscienza che alcuni chiamano qualia. Sono di un tipo diverso rispetto all'altra sede della consapevolezza cosciente che si trova solo negli umani, che è il secondo livello di consapevolezza cosciente. Questa è la posizione di un narratore riflessivo, il sé umano che giustifica le proprie azioni attraverso il linguaggio.
La Teoria dell'investimento comportamentale fornisce la cornice concettuale per l'elaborazione delle neuro-informazioni e il livello di coscienza senziente. BIT ci dice che il sistema nervoso è un sistema di controllo computazionale che guida le azioni su un valore di investimento, rapporto costi-benefici. Piacere e dolore sono la soluzione funzionale della natura alle percezioni della rete, i motivi e le procedure di azione insieme per promuovere l'orientamento comportamentale verso o lontano da benefici e costi. L'ipotesi di giustificazione ci dice che l'elaborazione delle informazioni linguistiche è organizzata in modo funzionale in sistemi di giustificazione.
Alla fine, il famoso fisico Richard Feynman disse una volta se vuoi davvero mostrarti come funziona qualcosa, costruiscila. Ed è qui che possiamo identificare chiaramente i limiti della nostra conoscenza riguardo alla coscienza. Ho fatto esperienza delle citazioni in precedenza perché nessuno sa come progettare il flusso di informazioni in stati emergenti di esperienza in prima persona (cioè, senzienza). Il problema ingegneristico della coscienza rimane un grande mistero.
