Quando dire "No" o "Non ora"

Mentre riflettevo sul modo migliore per valutare se sarebbe saggio stabilire un limite di autoprotezione e dire "no" o "non ora", mi tornarono in mente gli insegnamenti del Buddha sul saggio discorso. In sostanza, ci ha avvertito di parlare solo quando ciò che abbiamo da dire è vero, gentile e utile. Il linguaggio saggio è uno dei fattori sull'ottuplice sentiero del Buddha verso la cessazione della sofferenza. Ciò che diciamo è importante perché il discorso che è vero, gentile e utile allevia la sofferenza piuttosto che intensificarla.

Nell'impostare i saggi confini – cioè nel decidere se è il momento di dire "no" o "non ora" – suggerisco di applicare una variazione del test in tre parti del Buddha: applica il test di vero, gentile e utile all'effetto delle tue parole e azioni su te stesso .

È vero per te? Chiediti se il discorso o l'azione che stai per coinvolgere è fedele ai tuoi valori. Hai intenzione di dire o fare qualcosa a causa della pressione sociale o solo perché impressionerà gli altri? Ho passato buona parte dei miei anni più giovani a parlare e recitare in questo modo, anche se non rifletteva i miei valori più profondi, e ho sofferto per questo. (Una volta sorrisi in un tacito assenso a un commento razzista perché l'oratore aveva contribuito con denaro alla campagna politica di mio marito, anche se è accaduto 25 anni fa, posso ancora sentire l'autoincriminazione quando scrivo questo.)

Non impegnandoci in parole o azioni che violano i nostri valori, in effetti, stiamo dicendo "no" a noi stessi – "no" alla parola o all'azione che intensificherà la nostra stessa sofferenza. Stiamo stabilendo un confine saggio e auto-premuroso.

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È quello che stai per dire o fare gentile e utile a te stesso? Questi due fattori spesso implicano l'osservazione dei tempi. Forse quello che stiamo considerando (ad esempio invitando le persone) incontra il test di vero, gentile e utile per gli altri , ma visti i limiti imposti dalla nostra salute, è il momento di impostare un limite di auto-cura perché non stiamo bene abbastanza da spendere l'energia necessaria per interagire con gli altri.

La migliore pratica per aiutarci a fare queste valutazioni con saggezza è la consapevolezza che, in questo contesto, significa prestare attenzione a come ci sentiamo in questo momento, sia nel corpo che nella mente.

Permettetemi di condividere una storia della mia vita che illustra come sono arrivato ad applicare questi test in un modo che mi ha permesso di impostare i confini abili e compassionevoli per me stesso.

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Nei primi anni '90, lasciai il conforto dell'aula per diventare il decano degli studenti della facoltà di giurisprudenza nel campus dell'Università della California-Davis. Non conoscevo lo stress e i conflitti che mi attendevano. Studente dopo studente entrò e mi versò i suoi problemi di vita, in parte perché avevo già la reputazione di essere accessibile come membro di facoltà.

Sentivo di dovere a ogni studente il 100% del mio tempo e dei miei sforzi, anche se significava saltare il pranzo o lavorare nella notte. Non ho mai detto "no". Gli studenti hanno chiesto aiuto con difficoltà per cui non mi sono allenato. Alcuni di loro avrebbero dovuto essere nel centro di consulenza (che è dove li ho finalmente inviati). Questo lavoro si è aggiunto ai numerosi compiti amministrativi che ho svolto, supervisionando gli aiuti finanziari, il collocamento e gli uffici del registro, per nominarne solo tre.

Dopo alcune settimane di lavoro, ero completamente esausto. Sono tornato a casa la sera e ho singhiozzato con mio marito che avevo commesso un terribile errore.

Ma qualcos'altro è successo nello stesso anno in cui sono entrato nell'ufficio del preside. Quattro mesi dopo aver preso il lavoro, ho fatto una gita al Spirit Rock Meditation Center nella Contea di Marin per la prima volta. Due donne di cui non avevo mai sentito parlare stavano conducendo un ritiro di un giorno: Sylvia Boorstein e Sharon Salzberg. (Sylvia ha scritto la prefazione al mio libro.)

Alla fine della giornata, ero su una nuova strada. Ho iniziato a frequentare Spirit Rock nei fine settimana e a leggere ogni libro buddista su cui potevo mettere le mani. Molti di loro mi hanno portato fuori dalla biblioteca principale del campus della UC Davis. In uno dei libri, ho trovato questa storia dagli antichi testi buddisti:

Un giorno il Buddha raccontò una storia su un acrobata e il suo assistente. L'acrobata eresse un palo di bambù e disse al suo assistente di arrampicarsi su di esso e mettersi sulle sue spalle. Poi l'acrobata disse al suo assistente: "Adesso mi fai attenzione e io ti guarderò dopo. In questo modo possiamo mostrare la nostra abilità e scendere in sicurezza dal palo. "

Ma l'assistente ha risposto: "Questo non farà l'insegnante. Guardi te stesso e guarderò dopo di me e in questo modo possiamo mostrare la nostra abilità e scendere sani e salvi dal palo. "

Il Buddha disse: "Ciò che l'assistente ha detto è giusto in questo caso, perché quando uno osserva se stesso, si guarda gli altri".

Questa storia ha avuto un profondo effetto su come mi sono avvicinato al decano del lavoro dello studente. Mi sono reso conto che per fare del mio meglio per gli studenti, dovevo badare a me stesso, anche se a volte significava dire "no" o "non ora". E così, ho iniziato il lavoro che continua a valutare giorno per giorno se Sto per dire o fare non è solo vero, gentile e utile per gli altri, ma è vero, gentile e utile a me stesso.

© 2011 Toni Bernhard. Grazie per aver letto il mio lavoro. Sono l'autore di tre libri:

Come vivere bene con Chronic Pain and Illness: A Mindful Guide (2015). Il tema di imparare a dire "no" è stato ampliato in questo libro.

Come svegliarsi: una guida ispirata dal buddismo per navigare tra la gioia e il dolore (2013)

Come essere malati: una guida ispirata dal buddista per i malati cronici e i loro caregivers (2010)

Tutti i miei libri sono disponibili in formato audio da Amazon, audible.com e iTunes.

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