Lo yoga, come disciplina generale, è incredibilmente ricco e diversificato. Questa complessità tende ad essere un po 'persa dai praticanti occidentali, concentrandosi principalmente sull'Hatha Yoga come pratica fisica del corpo e del respiro. L'Hatha è, infatti, solo una disciplina iniziale, sebbene si trovi al centro della trasformazione psicologica che è la vera trama di una pratica Yoga autentica e trasformativa.
Le definizioni della parola "hatha" (pr., HAH-ta) sono molte, con il più comune "sole" (ha) e "luna" (ta). Una definizione più sottile è "forza", che, in questo caso, intende forzare le abitudini improduttive, forzando nel contempo più abitudini evolutive e progressive. Questo "forzare" non è di per sé così forte (ricorda la nozione di ahimsa, o non nocivo – si applica a noi stessi, in primo luogo), ma, in più, una delicata levigatura in atto, una sottile modellatura dell'intenzione del cambiamento.
Iniziamo con il corpo. Impegnandoci in varie asana (posture), cerchiamo di cambiare le abitudini del corpo. Ci occupiamo dell'allineamento, della posizione e della postura, raccogliendo forza e vigore nel processo. Questo, a sua volta, favorisce una certa consapevolezza perché dobbiamo essere consapevoli del corpo per portarlo in un diverso stato di comportamento.
Questa "consapevolezza del corpo", a sua volta e per necessità, favorisce una consapevolezza della mente o della coscienza. Iniziamo a prestare attenzione a ciò che stiamo pensando o sentendo in relazione a come ci stiamo presentando fisicamente. Dal tappeto, iniziamo a notare le spalle sollevate e curve della nostra ansia, le braccia incrociate della nostra autoprotezione, o le braccia akimbo della nostra aggressività; lo stato del corpo diventa un marker per lo stato della mente e, mentre portiamo il corpo in un nuovo allineamento, così facciamo noi la mente.
Sotto certi aspetti, è qui che entra in gioco la nozione di Yoga come scienza. Recentemente, è diventato evidente che il nostro precedente modello per il cervello come elemento statico all'interno del corpo non è corretto e che il cervello è, in effetti, un organo dinamico il cui profilo fisiologico cambia in risposta a cambiamenti comportamentali. Questo si chiama neuroplasticità.
Migliaia di anni prima che questa nozione fosse presa in considerazione, i rishi vedici riconobbero che una profonda consapevolezza della mente poteva influenzare gli stati di coscienza e che la posizione del corpo poteva influenzare i livelli di consapevolezza. È interessante notare che lavoriamo all'indietro, non per colpa, ma per design.
Mentre ci impegniamo in una pratica fisica per promuovere la consapevolezza del primo corpo, quindi una maggiore consapevolezza, i santi e i saggi che hanno sviluppato la disciplina Yoga sono iniziati con la mente e in che modo la mente ha influenzato il corpo. Prendi, ad esempio, un semplice supporto per le spalle. Un cavalletto richiede una schiena dritta. Una schiena dritta richiede una buona postura. Una buona postura richiede attenzione per il corpo e, per associazione, uno stato mentale specifico.
Se ci occupiamo del nostro stato mentale quando siamo seduti in una buona postura – piuttosto che affaticarci o crollare – possiamo sviluppare un senso della relazione tra stato della mente e stato del corpo. Il rishis giustamente ragionò che semplicemente impegnandosi in una specifica posizione fisica o comportamento, si favorisce lo stato mentale associato a quella postura e viceversa. Man mano che la nostra attenzione verso la postura si approfondisce, aumenta anche la nostra attenzione al suo stato mentale associato, che favorisce l'approfondimento della consapevolezza. Questa idea era la genesi dell'evoluzione dell'ha hatha yoga da un senso generale di "postura ferma e ferma", come suggerito da Patanjali, nella raccolta di posture specifiche che oggi riconosciamo come hatha yoga.
Ora, questo non significa che per raddrizzare la nostra mente tutti noi dovremmo esaurire e diventare Hatha Yogi, o qualsiasi tipo di yogi, del resto. Quello che suggerisce è che se ci impegniamo in questo particolare senso di connessione mente-corpo – se ci occupiamo del nostro stato fisico, ci porterà a una comprensione del nostro stato mentale e potremo, in definitiva, apportare dei cambiamenti. Mi è stato presentato un esempio comodo e non esplicito di come potremmo lavorare con questo solo l'altro giorno.
Un amico chiamato nel bel mezzo di un attacco di panico in piena regola – riusciva a malapena a respirare, oa parlare e poteva solo dire: "Puoi aiutarmi? …"
Dissi: "Siediti sul bordo di una sedia …"
"OK…"
"Piedi piatti sul pavimento, mani in ginocchio … ascolta la mia voce …"
"OK OK…"
"Trova qualcosa nella stanza per concentrarti su quello che non si muove e mantieni la tua attenzione lì … continua ad ascoltare la mia voce …"
[respiro lacero … lacrime … lamento …]
"Sei al sicuro … sei al sicuro in questo momento … stai seduto dritto … rallenta il tuo respiro … ascolta la mia voce … sei al sicuro …"
"Sta per venire dopo di me … che verrà dopo di me …"
"Ascolta il tuo respiro … tieni la tua attenzione su ciò che stai guardando … sei al sicuro in questo momento … niente può farti male in questo momento …"
[il respiro sta rallentando …]
"Rimani concentrato … siediti dritto … i piedi piatti … continua a guardare quello che stai guardando …", ecc.
Si è calmata in circa 3 minuti. Fu allora in grado di verbalizzare che era spaventata e reagiva irrazionalmente a sentirsi insicura e che semplicemente si allontanava da lei. Questo avveniva dopo che lei usava la sua postura e la sua respirazione (hatha) – si presume che stesse camminando avanti e indietro, concentrandosi – e accedendo al suo stato mentale, determinando un cambiamento di prospettiva e, per associazione. , un cambiamento nel modo di pensare.
Questa non è magia – sappiamo tutti che la respirazione è la chiave per sedare un attacco di panico e abbiamo anche qui l'elemento aggiunto della mia voce, che, attraverso anni di insegnamento dello yoga e della meditazione, può tendere ad assumere una qualità piuttosto ipnotica quando necessario.
La magia arriva riconoscendo che portando il corpo in un particolare aspetto o postura, possiamo favorire uno stato mentale particolare – in questo caso, relativa calma. Quindi, se iniziamo a partecipare alla nostra presentazione fisica e al suo stato mentale associato, possiamo spostare quello stato mentale cambiando il nostro aspetto fisico.
Un altro esempio: quando sono ansioso, tendo, letteralmente, a torcermi le mani. È una piccola e adorabile abitudine che ho preso dalle donne (certamente un po 'istrioniche) della mia famiglia. Se mi trovo a fare questo, mi fermo, e immediatamente comincio a calmarmi. "Non c'è motivo per torcersi le mani …" diventa "Non c'è motivo di essere così ansiosi …".
Più al nostro punto, cambia il tuo corpo, cambia idea. Andando ancora oltre e rivisitando la nozione di neuroplasticità, cambia idea, cambia cervello. Possiamo effettuare cambiamenti attraverso la nostra postura e il nostro comportamento. È un cerchio.
Se si assiste a uno stato fisico in quanto associato a uno stato mentale e si modifica lo stato fisico, si modifica lo stato mentale. Cambiare ripetutamente questo stato mentale cambia lo stato cerebrale ed effettua un cambiamento duraturo ricablando le vecchie abitudini in nuove. Questo è un esempio concreto di come la connessione mente-corpo funziona e può funzionare per noi nel cambiare i nostri schemi di pensiero e abitudini mentali ripetitivi.
Quindi, la prossima volta che il Comitato salta in primo piano o non riesci a riconoscere il valore del tuo sé autentico, dai un'occhiata a quello che stai facendo con il tuo corpo. Allo stesso modo, se sei uno yogi praticante, la prossima volta che sei sul tappeto, smetti di gareggiare con il corpo duro di 22 anni accanto a te (ehm … lo facciamo tutti), lascia cadere il tuo ego e vedi dove è la tua testa a.
Potresti sorprendervi e sollecitare la vostra evoluzione nel processo.
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