Rivisitare il mito del narciso e il "narcisismo sano"
Come interpretato dal poeta romano dell'ottavo secolo Ovidio, Narciso è un bell'uomo inseguito da "giovani e ragazze" ma indifferente alla loro attenzione. Un giorno, mentre caccia da solo in una foresta vergine ombreggiata, incontra una limpida pozza d'acqua; piegandosi per bere, è paralizzato da ciò che vede. Immediatamente, come se fosse trafitto da una delle frecce di Cupido, è "colpito dalla meraviglia di ciò che è meraviglioso in lui … Lui vuole se stesso." Narciso, scrive Ovidio nella meravigliosa traduzione di Allen Mandelbaum, "cerca di placare la sete" e "sente un'altra alzati. "Il ragazzo è caduto in una fatale auto-ammirazione.
La storia non finisce felicemente. Parlando al suo riflesso nell'acqua, il narciso annusato dice: "Il tuo sguardo è affettuoso e promettente; Allungo le mie braccia verso te e tu torni indietro a turno. Sorrido e sorridi anche tu … "Ma quando Narciso tenta di abbracciare il suo simulacro, l'immagine si disperde.
Non sa quello che vede, ma quello che vede
lo invita Anche se la piscina inganna
i suoi occhi, li tenta con delizie. Ma perché,
o ragazzo sciocco, ti ostini? Perché provare
afferrare un'immagine? Lui non esiste-
-Ovido, Metamorfosi (traduzione di Allen Mandelbaum)
Nonostante la sua frustrazione e sofferenza, Narciso non può lasciare il posto. Si trova accanto alla piscina e si consuma. Nella strofa conclusiva del poema, Ovidio ci dice che anche negli inferi, dopo la morte, Narciso continua a fissare la pozza di Styx, fissata per sempre sulla propria immagine.
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Il Professor Jack Zipes, un rinomato autore ed esperto di fiabe e miti, ci ricorda in Fairy Tale come Myth, Myth as Fairy Tale che "miti e favole sembrano sapere qualcosa che non conosciamo … Continuiamo a tornare da loro per ottenere risposte". Potremmo buttarli via come bugie, ma "queste bugie sono spesso le bugie che governano le nostre vite". Un modo per guardare ai miti è vederli come rappresentazioni simboliche del nostro mondo psichico interno. Esaminando le loro narrative, otteniamo l'accesso ai meccanismi più profondi delle nostre menti e dei nostri cuori. "La mitologia è una psicologia dell'antichità", scrive James Hillman, il grande archetipo dell'analista junghiano, in The Dream and the Underworld . E "la psicologia è una mitologia della modernità".
Che cosa possiamo imparare esaminando le radici archetipe della storia di Narciso, l'origine del termine "narcisismo", con cui generalmente intendiamo un comportamento autoassegnato e autoreferenziale?
Come tutti i comportamenti umani, il narcisismo esiste su uno spettro e, di per sé, è una componente necessaria di uno sviluppo sano. Il bambino in un mantello di Superman pronto a saltare fuori dal suo letto, il campione di skateboard che ostenta i suoi trucchi di vibrazione – li accettiamo come esempi di "narcisismo sano", un orgoglio nella capacità di realizzare e prevalere. I tratti narcisistici sono universali. Chi di noi non ha lanciato uno sguardo al nostro riflesso passando davanti a una finestra, o ha guardato dritto nello specchio, incantato dal mistero di sé? Ciò che è salutare nel narcisismo richiede più attenzione, specialmente ora, quando il narcisismo è spesso applicato in modo approssimativo, di solito in senso peggiorativo.
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Il narcisismo nell'infanzia e nell'infanzia è un fattore cruciale nell'aiutare un bambino a distinguere tra "io" e "altro" stabilendo un sé fondamentale coerente. Durante i primi stadi dello sviluppo, se la risposta di un genitore al bisogno di cibo del figlio, lenire e rispecchiare è soddisfacente, il bambino si sente visto e riconosciuto e può procedere ad evolversi senza l'ansia che i suoi bisogni non saranno soddisfatti. Secondo il pediatra e psicanalista britannico DW Winnicott, la madre (o il principale custode) deve essere "abbastanza brava". La madre abbastanza brava riesce a percorrere la strada tra soddisfare i propri bisogni e tuttavia rimanere sensibile al bisogno di nutrimento, cura fisica del bambino, calore emotivo e amore. L'ideale non è il mirroring genitoriale "perfetto". Anche se ciò fosse possibile, interferirebbe con la capacità del bambino di sviluppare un senso della propria agenzia e capacità di recupero.
Il "narcisismo sano" negli adulti facilita i sentimenti di adeguatezza e autostima. L'artista che parla con entusiasmo del suo ultimo dipinto non può vantarsi o chiedere elogi per lodare quanto tentare di condividere un processo che per lui è significativo. Non è guidato dall'interesse personale, ma piuttosto da un interesse sociale nel comunicare qualcosa di importante sul suo mondo interiore. Sta parlando con noi , non con noi , e sarà solo leggermente deluso, non violentemente infuriato, se interrompiamo, non siamo d'accordo, ci annoiamo o cambiamo argomento. Non siamo né alla mercé della sua auto-adorazione né prigionieri della sua invidia e della sua rabbia. Sta cercando una risposta empatica.
Possiamo sentire la differenza tra questo tipo di scambio con una persona e uno guidato dal bisogno compulsivo di una persona per l'ammirazione e la conferma della sua realtà. La dott.ssa Erica Serlin, una psicologa autorizzata presso il Dipartimento di Psichiatria dell'Università della Wisconsin School of Medicine and Public Health afferma: "Nessun singolo atto definisce un narcisista o un Disturbo Narcisistico di Personalità. La valutazione dipende dalla durata, dalla frequenza, dall'intensità (o dal grado di sofferenza), dalla menomazione funzionale o dall'interferenza con aspettative evolutivamente appropriate. "I tratti distintivi del narcisismo nella sua forma più maligna sono difficili da perdere: la grandiosità, la rabbia, l'invidia e la mancanza di empatia . La volatilità e la furia dietro questi stati pungono e bruciano.
Ma nella versione di Ovid del mito, Narciso non si arrabbia. Invece, è "annullato da un amore irraggiungibile" e appassisce in piscina. Il momento drammatico è di dolore e dolore. Le sue sorelle, le Naiadi, le ninfe d'acqua, si lamentano e si tagliano i capelli. Qui il mito potrebbe dirci che al di sotto della manifesta energia distruttiva di una personalità narcisistica esiste un'anima depresso e triste. Come il narcisista diagnosticato oggi, Narciso vede solo una somiglianza idealizzata, che ignora le verruche e le imperfezioni che rovinano la nostra superficie umana – ciò che Jung chiamerebbe "l'ombra". La sua identità personale è gonfiata, irrealistica e incompleta. Per diventare interi esseri umani complessi, nella psicologia junghiana, il nostro compito è accettare gli sconosciuti e scindere le energie secrete nel nostro oscuro inconscio. Come disse una volta Jung, "Fino a quando renderai l'inconscio consapevole, dirigerà la tua vita e la chiamerai destino." Una volta integrati in una nuova ed estesa immagine di sé, questi aspetti di noi stessi, una volta esclusi dalla coscienza può ringiovanire la nostra psiche, che devono lavorare duramente per negare e dissociarsi. La libertà da quelle fatiche libera l'energia trattenuta necessaria per rivitalizzare la psiche.
In "Narcissus's Forlorn Hope", il saggio che ha contribuito al libro A Clear and Present Danger: Narcisism in the Age of Trump , l'analista junghiano James Hollis scrive, "Il compito centrale della psicoterapia non è quello di esaminare, identificare, quali storie, che cosa concetti, quali auto-immagini ci hanno affascinato, ci hanno portato all'attuale impasse, alla nostra sofferenza, a portarli alla superficie, sfidarli e magari sostituirli con qualcosa di più grande, più capiente? Freud chiamò il processo Nachérziehung , o rieducazione, dato il bisogno di riparare, o riscattare la paideia originale, o educazione, che ci istruiva su chi eravamo e cosa dovevamo fare con le nostre vite. "
Forse è per questo che Ovidio termina la sua trattazione del mito di Narciso su una nota di redenzione. Le Naiadi non riescono a trovare il suo corpo. Dove Narciso giaceva, trovano "un fiore, il suo centro giallo circondato da petali bianchi". Noto come narciso o giunchiglia, il fiore fiorisce in primavera, spesso intorno a Pasqua, ed è associato con la rinascita o la risurrezione. Questo potrebbe suggerire che anche quelli di noi bloccati nella stasi sono capaci di trasformazione e cambiamento? La neuroscienza e la ricerca sulla plasticità cerebrale riflettono una crescente consapevolezza che le nostre identità, le nostre vecchie lamentele e i nostri problemi ancestrali e persino i nostri solchi neuronali potrebbero non essere fissi, ma più fluidi e mutevoli di quanto consapevolmente comprendiamo.
Dale Kushner è l'autore del romanzo, The Conditions of Love . Ha scritto sulla sua decisione di diventare un romanziere piuttosto che un terapeuta junghiano nel suo primo post per Psychology Today , "Trattare i pazienti, creare personaggi." Se ti è piaciuto questo post, potresti anche essere interessato a "Dreaming Our Lives: 5 Things Our I sogni potrebbero dirci "," Capisci i tuoi sogni usando l''immaginazione attiva' di Jung, "e" Madri, streghe e il potere degli archetipi ". Resta al passo con Dale apprezzando la sua pagina Facebook. Leggi di più da Dale sul suo blog.
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