Le persone ferite primariamente si sentono spesso tradite dal loro sé, dal loro corpo, dalle loro debolezze. Sono sopraffatti dalla paura o dalla paralisi e non possono andare avanti. Possono attaccarsi a una sceneggiatura rigida per le loro vite o fluttuare senza obiettivi specifici. La loro fiducia in se stessi e il loro unico scopo di vita diventa traballante. Si perdono la strada sulla strada per diventare i loro migliori sé. Qui ci sono narrazioni che possono farci perdere quando siamo impantanati in queste trappole.
Il tuo corpo forte e intelligente
Gli individui traumatizzati spesso si sentono come se i loro corpi li tradivano – Perché sono diventati passivi o paralizzati? Gli adulti si sentono come se gli altri li incolpano di non “reagire”. Si incolpano quasi per essere traumatizzati. Si vergognano delle loro continue reazioni fisiologiche. Non possono rilassarsi attorno agli altri. Non hanno fiducia. Continuano a ritirarsi, sentendosi minacciati dall’interazione sociale. Le tecniche di desensibilizzazione peggiorano le cose in quanto i pazienti in questi casi non riescono a controllare le loro reazioni fisiologiche estreme. Si spengono. Anche se i terapeuti li incoraggiano a diventare più sociali, i loro corpi resistono. E così, si vergognano e biasimano.
Stephen Porges (Università della Carolina del Nord-Chapel Hill), la cui teoria polivalente è diventata popolare tra i medici, ha un approccio diverso. Ci dice di celebrare il successo della capacità del nostro corpo di navigare e negoziare situazioni pericolose, come la minaccia della vita, chiudendo e tenendoci vivi! Dovremmo rispettare queste reazioni involontarie del nostro sistema nervoso che ci mettono in uno stato che ci ha permesso di sopravvivere al trauma. Ma è vero che una volta in questo stato – immobilizzazione e ritiro sociale – non è sempre facile uscirne. E le situazioni e i ricordi potrebbero continuare a innescare quello stato. Ma il primo passo è capire che i nostri corpi ci hanno protetto. Ci hanno fatto bene! Questa buona storia è il punto di partenza. Possiamo capire la nostra sopravvivenza come un “bicchiere mezzo pieno” invece di un “bicchiere mezzo vuoto”.
Il ripristino del funzionamento del vago mielinizzato, dei mammiferi, del nostro sistema di coinvolgimento sociale, è ciò che è necessario. Varie tecniche che aumentano la respirazione con una lunga espirazione (come il canto o la meditazione “om”) stimolano il sistema parasimpatico permettendoci di praticare regolarmente “calmati”.
Quando il trauma viene sperimentato quando siamo molto giovani (cosa che accade di routine ai neonati USA in questi giorni con separazione dalla madre e procedure dolorose come la circoncisione), possiamo diventare condizionati ad abitualmente chiusi inconsciamente socialmente – può diventare un tratto della personalità, il che significa che noi di solito ci prepariamo contro gli altri invece di essere aperti a loro. Metodi simili di auto-calmamento (canto, meditazione vocale) possono essere usati per aiutarci ad allontanarci dal ritiro sociale e verso un maggiore impegno sociale. Raccomando anche giochi sociali fisici (come i tag) perché ti fanno anche respirare più a fondo e coltiva ogni sorta di abilità (come prestare attenzione alle reazioni del tuo partner, fermando e spostando l’azione).
Ringrazia il tuo corpo per proteggerti. Tratta gentilmente È dalla tua parte.
Il tuo trauma ti ha dato intuizioni uniche che possono aiutare gli altri. Accetta il trauma, trova le cose positive che hai imparato e usa quelle intuizioni per guidare il tuo cammino.
Lo spirito delle donne selvagge
La clinica Clarissa Pinkola Estes ha scritto un libro potente, Women Who Run with Wolves . Le donne hanno poteri speciali di creazione – possono crescere e nutrire i bambini con i loro corpi. Raccolgono anche più facilmente i segnali sociali da bambini rispetto ai ragazzi (ragazzi allevati comunque in nazioni civili). I loro poteri di percezione e intuizione, quando ben sviluppati, li guidano con saggezza. Ma spesso le donne nelle società dominate dagli uomini hanno spesso sopportato il peso dell’oppressione e la soppressione della loro intuizione e del suo sviluppo. (Il 95% della storia umana è stato speso in piccole società di cacciatori-raccoglitori che sono ferocemente egualitarie dove nessuno guida nessuno). E, nelle società moderne, gli anziani saggi che tradizionalmente guidavano lo sviluppo dei giovani sono in gran parte svaniti dal sociale paesaggio.
Di conseguenza, non conosciamo più le storie che hanno guidato i nostri antenati. Non sappiamo come gestire i bisogni del nostro spirito di crescita e di espressione unica. Cadiamo nelle trappole di chiuderci con distrazioni superficiali (sguardi, possedimenti) o fare per gli altri fino a che il nostro spirito si prosciuga.
Il libro di Estes è pieno di storie e mitologie che ispirano le donne a liberare i loro poteri femminili. (Ha anche molti CD di storie.) Ma le storie possono funzionare anche per gli uomini, come la fiaba “The Red Shoes”.
In “The Red Shoes”, una povera ragazzina riesce finalmente a creare le sue scarpe, quelle rosse, dagli stracci. Lei è molto orgogliosa e felice. Ma poi una donna anziana in una carrozza dorata arriva e la invita a portarla a casa per rifarsi la vita. La donna pilota le scarpe fatte in casa e le brucia, rendendo triste la ragazza, un segno di soffocamento dell’anima. Quando arriva il momento della sua conferma in chiesa, la donna porta la ragazza in un negozio per scarpe nuove. La donna non vede molto bene, quindi non si rende conto che la ragazza ha selezionato scarpe rosse piuttosto che nere. Ci si aspetta che il bambino si conformi alle regole della comunità (chiesa), ma le sue scarpe rosse sono scioccanti. Quando la donna capisce cosa è successo, lei mette le scarpe sullo scaffale. Alla fine, la ragazza non può resistere a indossare le scarpe e, quando un personaggio diabolico lo suggerisce, inizia a ballare, a ballare e a ballare. Alla fine perde il controllo sulle scarpe. Non riesce a toglierseli e continuano a ballare. La danza va avanti e avanti fino a quando lei implora il boia di tagliare i suoi piedi.
La storia rappresenta il modo in cui l’anima, la creatività di qualcuno possono essere ostacolate a tal punto che le intuizioni sull’adempimento delle azioni creative diventano distorte, portando a una sovracompensazione e dipendenze di un tipo o dell’altro, mentre l’anima cerca di esprimersi.
Ciò che tuttavia segna il terribile risultato (piedi tagliati) è il nuovo inizio che l’anima richiede. Nonostante ciò che sembra tragedia in un racconto, a livello psichico rappresenta spesso un nuovo inizio. Ora la ragazza può seguire il percorso del suo spirito con una nuova intuizione.
“The Handless Maiden” è un altro racconto dei vari personaggi della psiche (ritratto come padre, madre) che tradisce la più profonda natura femminile le cui lacrime innocenti la proteggono e che segue un nuovo sentiero che porta alla redenzione (e nuove mani).
Leggere queste storie può arricchire i nostri sogni e allertare il nostro spirito per il nostro interesse a crescere e ascoltare la voce dell’anima e seguire la sua guida.
Paura e impavidità
L’impavidità è una virtù primaria nelle tradizioni di saggezza in tutto il mondo. Quando il sé è nello stato di amore, non c’è paura. Invece siamo interi e compassionevoli. Ci avviciniamo agli altri con apertura invece di coraggio. Mantenere il sé in questo stato è un segno di sviluppo della saggezza (Bourgeault, 2003).
R. Michael Fisher, un autoproclamato paurologo, descrive l’assenza di paura (nella voce di un personaggio immaginario / reale) come “sapere cosa sei stato chiamato a fare e farlo accadere senza esitazioni, dubbi o ansietà. L’impavidità è come svegliarsi così eccitato che riesci a malapena a contenere te stesso. Non sei preoccupato per ciò che la gente pensa o dice. L’impavidità ti permette di creare la vita del desiderio del tuo cuore e di essere in grado di influenzare veramente le vite che sei stato chiamato a toccare. “( The World’s Fearlessness Teachings , p.7)
Il Dott. Fisher dice (comunicazione personale): “c’è un’analogia (se non l’omologia) tra il modo in cui il corpo risponde a essere ferito come istintivo e protettivo … e, ciò che la mia ricerca mi ha indirizzato a usare un principio (detto) come universale : “Quando sorge la paura, quindi non ci sarà paura” (Fisher, 2010, p. Xxvi) come anche istintuale, ma la maggior parte di noi non impara a prestare attenzione allo spirito di assenza di paura e gli è stato insegnato a prestare attenzione ai sintomi della paura invece … naturalmente, questo sistema istintuale che regola l’Intelligenza della Difesa che sto osservando qui può quindi essere nutrito e sviluppato attraverso l’apprendimento e la guarigione e il processo di trasformazione per diventare una sofisticata intrepidezza integrale olistica. “(Questo è parte della sua più ampia teoria , argomentato in quel libro).
Un maestro senza paura e un saggio insegnante, Four Arrows (alias Don Trent Jacobs) racconta molte storie sul superamento della paura. È una lezione importante nelle società native americane. Nel suo recente libro, Point of Departure: Tornando alla nostra più autentica visione del mondo per l’educazione e la sopravvivenza , discute dell’importanza dell’apprendimento basato sulla trance per aiutarci a mantenere una fiducia senza paura nell’universo, qualunque cosa accada. Maggiori informazioni su Four Arrows qui.
Four Arrows discute la mezza dozzina di passaggi per guarire noi stessi da una particolare paura. Spesso ci viene suggerita una particolare paura quando siamo in uno stato di ipnagogia o di trance – come quando guardiamo un film o facciamo un videogioco. È importante identificare e trasformare tali paure (ed evitare di piantare nella nostra mente!) Per guarire noi stessi possiamo metterci in uno stato di trance o alfa brain wave (lo stato in cui ti trovi quando ti stai svegliando) e identificare un paura; quindi lo affrontiamo logicamente e lo sfidiamo; poi lo sostituiamo con una credenza alternativa, ancora nel nostro stato di trance; poi agiamo sulla nuova credenza (come tornare a cavallo dopo essere caduto). La nuova credenza è espressa nella nostra azione incarnata.
R. Michael Fisher ha un’eccellente recensione (imminente) della vita senza paura di Four Arrows , Fearless Engagement of Four Arrows: la vera storia di un trasformatore sociale a base di indigeni (NY: Peter Lang, 2018)
Successivamente, vedremo le storie di connessione, incluso il viaggio dell’eroe.
Serie
1 The Primal Wound: ne hai uno?
2 Quali esperienze infantili portano a ferite primarie?
3 Come guarire la ferita primitiva
4 Fantasyland: una nazione di persone ferite in prima persona
5 racconti di una società ferita in prima persona
7 storie per guarire ferite primitive
8 storie di connessione
RIFERIMENTI
Bourgeault, C. (2003). La sapienza del sapere: reclamare un’antica tradizione per risvegliare il cuore. San Francisco, CA: Jossey-Bass.
Estes, Clarissa Pinkola (1996). Donne che corrono con i lupi. New York: Ballantine.
Fisher, R. Michael (2010). Gli Insegnamenti per l’impavidità del mondo. Lanham, MD: University Press of America.
Fisher, R. Michael. Fearless Engagement of Four Arrows: la vera storia di un trasformatore sociale di origine indigena (NY: Peter Lang, 2018)
Four Arrows (2016). Punto di partenza: ritorno alla nostra più autentica visione del mondo per l’educazione e la sopravvivenza. Charlotte, NC: Information Age Publishing.
Four Arrows (2016). La connessione CAT-FAWN: utilizzo della metacognizione e visione del mondo indigeno per un’efficace educazione dei caratteri e la sopravvivenza umana. Journal of Moral Education, 45, 261-275.
Porges, S. (2017). La guida tascabile alla teoria polivalente: il potere trasformativo di sentirsi al sicuro. New York: WW Norton.
Porges, SW (2011). La teoria polivalente: fondamenti neurofisiologici delle emozioni, attaccamento, comunicazione, autoregolazione. New York: WW Norton.
