"È tempo, è tempo, per una rivoluzione d'amore, una rivoluzione d'amore, è tempo, è tempo, per una nuova costituzione".
Lenny Kravitz, "Love Revolution"
Passeggiando nei boschi con un amico di recente, abbiamo discusso di alcuni dei divorzi più cattivi e degli scandali politici che ci turbinavano intorno. "Penso," disse il mio amico, "che come umani siamo arrivati a un tempo in cui dobbiamo cambiare radicalmente il modo in cui facciamo le relazioni proprio come dobbiamo ripensare radicalmente a come viviamo sulla terra. Chiaramente, non funziona come abbiamo stabilito. "
Lo stato attuale delle vicende romantiche sembra così fragile e bisognoso di un cambiamento di paradigma come lo stato attuale dell'ambiente. È come se tutti sapessimo che un completo collasso romantico è una possibilità reale come il collasso ambientale e anche se facciamo alcuni piccoli gesti, come pensare che sia giusto vivere insieme senza sposarsi o riciclare quella bottiglia, ci rifiutiamo di fare il lavoro più difficile di cambiare il modo in cui viviamo, amiamo e consumiamo per evitare un futuro più disperato.
Il primo passo in una rivoluzione romantica è riconoscere che le rivoluzioni romantiche sono già avvenute prima e che non c'è nulla di immutabile nel modo in cui amiamo. Infatti, se c'è una cosa che i registri storici e antropologici ci dicono, è che le condizioni della nostra esistenza materiale e il nostro immaginario simbolico modellano il modo in cui sperimentiamo l'amore e il desiderio. Sia che guardiamo agli accordi poligami dei tempi biblici o alla scena di appuntamenti molto più groovy dell'America del post-nascita-controllo, possiamo vedere che l'amore non è la stessa ovunque.
Ma cosa sta succedendo esattamente nella nostra cultura che potrebbe indicare che una rivoluzione romantica è su di noi? Innanzitutto, le condizioni della nostra esistenza sono cambiate drasticamente negli ultimi trenta anni. A livello materiale, la maggior parte degli americani non è così inoffensiva come lo era nel 1980. Noi americani lavoriamo più ore di qualsiasi altra nazione industrializzata e abbiamo una rete di sicurezza sociale molto meno sicura, con sia l'assistenza sanitaria che l'istruzione superiore sono troppo costose per un gran numero di americani. La globalizzazione ci ha lasciato lavori insicuri, sistemi alimentari insicuri e un ambiente sempre più insicuro.
Più di questi cambiamenti materiali, però, sono i cambiamenti nella nostra immaginazione di amore e romanticismo. Dobbiamo solo guardare ai nostri dei per capire che l'amore non è più quello di una volta. Prendi in considerazione la scena politica, pubblica Bill Clinton e Gary Hart. Ora i politici sono costretti a rivendicare la loro assuefazione alla monogamia anche se cerchiamo costantemente segni che non lo sono. Di fronte alle prove dei loro peccati romantici, i politici devono confessare pubblicamente in un rituale tortuoso che farebbe sorridere il Grande Inquisitore. Ma perché li tortureremmo così se non fossimo così torturati sul matrimonio e la monogamia?
Come se non bastasse a distruggere i nostri dei politici, proviamo anche a smantellare gli amori delle nostre divinità hollywoodiane. Brad Pitt è un cattivo marito come Tom Cruise. Il baccelliere fu tradito. Ma così era l'addio al nubilato. La tigre è una tossicodipendente. Cos'altro potrebbe spiegare il fatto che avesse così tanti affari? Non lo stato del matrimonio. Deve essere una malattia, come quella di Weiner, come quella di Schwarzenegger, come quella di Clinton, come la tua o la mia.
Anche se amiamo vedere gli amori dei ricchi e potenti distruggere in un milione di pezzi, stiamo combattendo più duramente che mai per proteggere la nostra sicurezza romantica. Spendiamo sempre più denaro per i nostri sontuosi matrimoni, assistiamo a reality show televisivi sul vestito, la cerimonia, l'impegno, persino la torta. Combattiamo su chi dovrebbe e non dovrebbe avere accesso ai mille e più diritti politici e privilegi concessi alle persone sposate, anche se ci rifiutiamo di sposarci in numero sempre maggiore.
Quale potrebbe essere la soluzione a tante contraddizioni oltre a una rivoluzione. Ma come sarebbe una rivoluzione romantica? Cosa richiederebbe? A cosa sarebbe controbatto? È interessante notare come poche alternative stiano scoppiando in risposta all'attuale crisi emotiva. Ci sono delle critiche, ma poche risposte. Forse perché è così difficile immaginare che una via d'uscita da ciò che ci viene detto sia naturale e universale: innamorarsi e sposarsi, avere figli e vivere felicemente in everafter.
Quindi forse il primo passo della rivoluzione è raccontarci storie diverse con finali diversi. L'amore arriva in molte forme e talvolta dura una vita e talvolta dura un mese. Ma dato che dobbiamo essere il più mobili possibile per sopravvivere in questo mondo precario, economico e ambientale, un mese può essere migliore di una vita. Uno di questi rapporti non merita le etichette "salutari" e "meritevoli di privilegi" più dell'altro. Sono entrambi amore ed entrambi potenzialmente edificanti o schiaccianti. Dobbiamo giudicare le relazioni non su quanto durano, ma sui reciproci piaceri che producono.
Qual è un'altra storia che dobbiamo dire. A volte everafter alle volte significa vivere come una singola persona o una persona in una relazione poligama o poliamorosa. A volte la felicità richiede di non essere accoppiati con un'altra persona. Ciò non rende la vita di una singola persona o di una persona poligama meno preziosa e meno infusa d'amore di una persona sposata.
E infine, dobbiamo terminare le nostre storie non con felicemente dopo, ma "per ora", perché ciò che funziona per voi a 25 anni potrebbe non essere lo stesso a 45 o 65 anni. Perché la vita è imprevedibile, sempre di più. Economicamente, ambientalmente e romanticamente.
Quindi, piuttosto che continuare a vedere le pratiche sessuali di Weinergate e Tiger Woods come segni che il vero amore ha bisogno di noi per mobilitarsi per difenderlo, forse possiamo usare l'attuale crisi del romanticismo come un'opportunità per reimmaginarlo. Per rivoluzionarlo. Fare l'amore sulla bontà e sulla magia di tutti i giorni, piuttosto che sulla monogamia permanente e sull'accoppiamento diadico. Forse invece di scandali politici che coinvolgono vite personali, avremo scandali politici che coinvolgono la politica, come la politica di ignorare il collasso ambientale ed economico per concentrarsi sulla vita sessuale degli altri. E forse, come Kravitz suggerisce così profondamente, fare una rivoluzione amorosa che cambierà la costituzione.
