The Global Call to Action

Duomo di Milano sotto le luci del cartellone elettronico © 2014 Nalls

In America, coloro che osservano i cambiamenti negli ecosistemi e nella fauna selvatica e che hanno iniziato a leggere la scienza che monitora gli effetti crescenti dei gas serra e di altri inquinanti, hanno compreso a lungo la realtà: i sistemi terrestri hanno dei limiti e li attraversiamo a nostro rischio e pericolo.

Lo abbiamo fatto. L'umanità è entrata nell'era antropocenica. È un termine promosso dal chimico dell'antichità Paul Crutzen, vincitore del premio Nobel, che descrive una nuova epoca nella timeline geologica. È iniziato con la rivoluzione industriale quando l'attività umana ha iniziato a modificare la biosfera planetaria. Esistono sia variazioni naturali nei cambiamenti climatici sia ampi aumenti del riscaldamento globale determinati dalle attività umane.

L'impronta di carbonio degli Stati Uniti dai combustibili fossili è seconda solo alla Cina. Il recente regolamento del Presidente Obama per ridurre le emissioni di carbonio dalle centrali elettriche, l'azione ambientale più significativa del suo mandato, sembra una risposta sommessa alla luce del recente impatto grave e irreversibile dello scioglimento dei ghiacci nell'Antartico e degli avvertimenti sull'innalzamento dei mari. Molte persone sono perplesse e frustrate dalla negligenza e dai ritardi di un'azione più decisiva.

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Tuttavia, in questo sforzo in corso, l'umanità ha un alleato inaspettato e potente nella guerra ai cambiamenti climatici da strutture sociali consolidate con un focus affinato e accresciuto: la coscienza della crisi climatica.

Fede e tradizioni spirituali in tutto il mondo stanno riaffermando la loro responsabilità verso l'ambiente e mettendo in atto la loro capacità unica di svolgere un ruolo nell'affrontare il cambiamento climatico. Sono anche pronti ad aiutare le regioni più povere e svantaggiate del mondo.

Le infrastrutture religiose stanno diventando organizzazioni di convinzione, difesa e azione, affrontano le preoccupazioni e educano i loro membri e partner alle complesse questioni interrelate di ecologia naturale, adattamenti creativi e comportamenti sociali, compresi lo stile di vita e le abitudini di consumo.

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La verità è che siamo stati deliberatamente cauti per troppo tempo e ora le chiese stanno accelerando l'attenzione necessaria. Nel coinvolgente, avvincente paesaggio mentale dell'Antropocene, l'umanità di massa deve superare le diatribe del rifiuto e gettarsi con urgenza in un epico cambiamento trasformativo. È per i posteri che proteggiamo e preserviamo gli ambienti vitali, ridimensioniamo la popolazione a dimensioni sostenibili, riduciamo le emissioni di gas serra e riduciamo il consumo di energia, spostandoci anche sull'energia rinnovabile per sagomare saggiamente il nostro futuro comune. Dobbiamo andare lontano in un modo tempestivo ed è istituzioni religiose, che hanno a lungo trascorso tempo a capire lo scambio dell'umanità e della natura, che possono aiutarci nella nostra capacità di adattamento, adattamento e necessità di mobilitazione.

Tutti noi dipendiamo da queste stesse risorse terrene: i sistemi interdipendenti di aria, cibo e acqua. Nel nostro mondo in rapida evoluzione, la razza umana affronta sfide come la gestione di acqua, cibo ed energia, insieme allo spostamento umano, i nostri bisogni più basilari. Recentemente il Vaticano ha chiesto un seminario congiunto tra la Pontificia Accademia delle Scienze e la Pontificia Accademia delle scienze sociali. La loro missione? "Umanità sostenibile, natura sostenibile: la nostra responsabilità". Hanno cercato percorsi per affrontare il cambiamento climatico unendo le competenze delle scienze naturali e sociali. Il nostro futuro dipende da una visione collettiva e collaborativa riguardo a come trattiamo questo pianeta in cui abitiamo.

Un libro molto illuminante sul tema della religione, delle dinamiche sociali e dei cambiamenti climatici è Religione e cambiamento ambientale pericoloso: Prospettive trans disciplinari sull'etica del clima e della sostenibilità, a cura di Sigurd Bergmann e Dieter Gerten. Studi religiosi e teologia hanno monitorato la dimensione etica e spirituale dell'ambiente negli ultimi 30 anni e hanno creato reti internazionali negli Stati Uniti, in Canada, Europa, Asia e Africa. Questo libro fornisce le prove di come la religione, in quanto sistema culturale, possa offrire "strumenti per l'analisi critica delle forze motrici più profonde implicite nelle dinamiche sociali di produzione di cambiamenti ambientali".

In primo luogo, dobbiamo essere guidati dal meglio della scienza, ma avremo anche urgentemente bisogno di uno sforzo collaborativo da parte delle istituzioni religiose e spirituali come parte della "mobilitazione culturale" necessaria per affrontare i bisogni locali e globali della civiltà. Ci vorranno tutti gli steward per affrontare i compiti a portata di mano.

Segui Gayil Nalls, PhD, su Twitter @olfacticinkblot