The God Problem: un'intervista con Howard Bloom

Intervista di Jonah Comstock

Howard Bloom crede in due regole della scienza: trova la verità ad ogni costo, anche nella tua vita, e guarda le cose proprio sotto il tuo naso come se non le avessi mai viste prima.

Fedele alla seconda regola, i suoi libri esaminano tutto, dalle api alla fisica teorica all'industria musicale. C'è un filo comune? Insetti, particelle evolutive e pop star, sostiene Bloom, sono tutti guidati dalla stessa sete elementare di attenzione e comunicazione.

Nel nuovo libro di Bloom, The God Problem: Come un Cosmo senza Dio crea , porta i lettori attraverso una storia di pensiero scientifico che è pieno di seguaci della sua seconda regola: gente come Albert Einstein, che ha preso le pietre miliari della scienza, a lungo considerata inviolabile loro sulle loro teste.

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Attingendo a questa storia di cambiamenti di paradigma, Bloom suggerisce un nuovo modo di pensare all'universo in cui gli stessi modelli di relazioni sono espressi in particelle, persone e società. Questa natura profondamente sociale, dice Bloom, può somigliare molto a Dio.

Psychology Today ha incontrato Bloom nella sua passeggiata quotidiana attraverso Prospect Park.

Se lasci cadere l'idea di un Dio, sostieni, allora l'universo stesso – il cosmo – è responsabile della sua stessa creazione. È questo che è il cuore del libro?

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Il libro parla di come il cosmo crea. Questa è davvero la grande domanda. In che modo un cosmo senza un Dio barbuto e in accappatoio nel cielo tira fuori tutte le cose che un uomo barbuto e in accappatoio nel cielo avrebbe dovuto togliersi? Se non c'era Dio che ha detto "Sia la luce", dove abbiamo ottenuto tutta quella luce?

Il libro si chiama The God Problem , ma Dio non si mostra molto in esso. È un libro fondamentalmente ateo?

Non lo è. Non è affatto. Perché se credi in Dio, è un libro sulla lingua di Dio. Fu Galileo a dire che Dio ci lascia la sua lingua in due forme diverse. La forma imprecisa sono le Scritture, che sono un mucchio di propaganda scritta per fare appello alle menti semplici della gente. Quindi c'è un sacco di confusione nelle Scritture. Ma una cosa di cui Dio non si scorda mai è le leggi della natura. Quindi comprendendo le leggi della natura comprendi la mente di Dio. E Einstein si sentiva allo stesso modo. Anche Keplero, così Newton.

Ma per te?

Sono un ateo freddo come la pietra. [Ma] c'è un altro aspetto dell'ateismo in questo libro. In questo momento Richard Dawkins, Christopher Hitchins, Sam Harris e Daniel Dennett hanno prodotto una nuova forma di ateismo: ateismo militante. Ateismo intollerante. L'ateismo che dice che tutti i mali del mondo possono essere attribuiti alla religione e se eliminassimo la religione ci libereremmo dei mali. Dannazione. Perché gli uomini intelligenti si trasformano in inquisitori? Perché gli uomini intelligenti all'interno della scienza a volte diventano i propulsori del dogma? Di nuovi catechismi? Perché è quello che ha fatto Richard Dawkins. Si è fatto il papa di una nuova chiesa.

Credo nell'ateismo tollerante, credo nell'ateismo pluralista, credo nel colpire la realtà con il maggior numero possibile di assunzioni, e poi usare ciò che si ottiene e tirarlo nella scienza e poi vedere come la scienza si occupa di esso. Ma senza una molteplicità di modi di pensare, non avremmo il vantaggio di fare scienza.

A volte, quando scrivi autobiograficamente, usi la seconda persona: "quando avevi 10 anni", "sei ebreo oggi". Perché hai usato quel dispositivo?

Einstein mi afferrò per il bavero quando avevo 12 anni e disse: "Per essere un genio, non è sufficiente elaborare una teoria che solo tre uomini al mondo possano capire. Per essere un genio devi essere in grado di esprimerlo in modo così chiaro che chiunque abbia un'educazione scolastica e una ragionevole quantità di intelligenza può capirlo. "Erano i miei ordini di marcia da quando avevo 12 anni: scrivi irresistibilmente e deliziosamente.

Se racconto questo come storie su di me, le persone che sto scrivendo per questo stanno per essere sintonizzate perché sembrano irrimediabilmente egocentriche. Ma se li metto nei miei panni e posso assicurarmi che si manifestino in ogni altra frase, whammo, all'improvviso quello che sembrava vividamente egocentrico sembra vivido.

E non ti metto solo nei miei panni. Ti ho messo nei panni di un mesopotamico, ti ho messo nei panni di un egiziano, ti ho messo nei panni di un filosofo greco, ti ho messo nei panni di un protone e di un elettrone. Ti metto in ogni paio di scarpe che posso trovare. È un grande negozio di scarpe là fuori.

La scienza nell'ultima parte del tuo libro – dove parli di particelle con libero arbitrio – inizia a diventare quasi religiosa?

La vera area in cui questo libro diventa un po 'religioso è nel trattare ciò che Einstein chiamava il Dio di Spinoza. Cioè, tutto qui è Dio in qualche modo. Sia che siamo atei o no, se ci fosse un Dio, è questo. Il banco è esso, il terreno è esso, il cielo è esso, e le esperienze che possiamo avere, il timore di esso, sono così vicini alla divinità che è ridicolo. Perché la divinità è uno stato soggettivo. La Divinità è un'emozione di essere sollevato da te stesso e di essere parte di qualcosa molto più grande di te che ti fa andare "Oh mio Dio". E quel senso di stupore? È la seconda regola della scienza. E spero che il libro ti dia un po 'di quello.