Tornando a casa in Tibet: autore Tsering Wangmo Dhompa

Fonte: Tsering Wangmo Dhompa, per gentile concessione dell'autore

Tsering Wangmo Dhompa è stato il primo poeta femminile tibetano ad essere pubblicato in inglese. Cresciuta in India e Nepal, è arrivata negli Stati Uniti per la scuola di specializzazione presso UMass, Dartmouth, ha conseguito un MAE presso la San Francisco State University e ora sta conseguendo un dottorato di ricerca. in Letteratura presso UC Santa Cruz. Ha pubblicato cinque libri di poesia, tra cui uno finalista per gli Asian American Literary Awards. È stata pubblicata su numerose riviste, tra cui Poetry Foundation . Il suo debutto come nonfiction, Coming Home to Tibet: Un Memoir of Love, Loss and Belonging , è stato appena pubblicato da Shambhala. I dettagli delle letture dell'autore sono alla fine del post.

Ravi: congratulazioni per la pubblicazione del tuo libro. Mi sono innamorato del libro nell'edizione Penguin-India, e sono così felice che un editore americano abbia visto la luce! Grazie per essere disposto a rispondere ad alcune domande.

Quando eri in procinto di scrivere Coming Home in Tibet , mi hai detto che volevi offrire ai lettori un'esperienza della terra e della gente del Tibet. Dicci di più sulla genesi del libro.

Tsering: Ho trascorso molto tempo da bambino con mia madre e i suoi parenti / amici che provenivano tutti da comunità nomadi a Nangchen, nel Tibet orientale. Hanno narrato storie sulle loro terre nomadi e sulla vita, l'ambiente, la filosofia e le preoccupazioni che hanno plasmato le loro vite. Molti dei miei amici tibetani in esilio non sono mai stati in Tibet e volevo che conoscessero un po 'Kham, per capire la diversità all'interno del Tibet.

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C'è un evento della mia gioventù che rimane con me e che ho pensato molto durante la stesura del libro. Dovevo avere circa 14 anni quando due americani hanno chiesto di intervistare mia madre. Penso che volessero adattare la sua storia per un libro o un progetto cinematografico. Hanno registrato le conversazioni con lei per molte ore e hanno restituito il secondo giorno per continuare il progetto. Ero seduto in un angolo della stanza, ascoltando gli scambi. Il secondo giorno mia madre ha detto che non era disposta a procedere ulteriormente con il progetto. L'hanno lusingata con promesse di cose buone a venire. Ho sentito mia madre dire loro che non capivano l'intera portata della sua storia. Ha detto: "Mia figlia racconterà la mia storia". Sono rimasto profondamente commosso quando ho sentito che, anche se a quel tempo non avevo una vera idea di rappresentazione, voce, trauma o il tipo di idee che ho imparato da allora. Mia madre aveva vissuto molto e stava parlando da un luogo di grande saggezza e riconoscimento dell'importanza di essere in grado di parlare invece di essere parlato.

Ravi: Ho recitato in queste righe:

"Ho vissuto la mia vita definita rifugiato in Nepal e in India, uno straniero residente e immigrato negli Stati Uniti. Alla fine, sono un tibetano in Tibet, un Khampa a Kham, anche se come turista nel mio paese occupato e legato ".

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Il tuo libro è toccante per perdita, cambiamento, ma anche capacità di recupero. Cosa vorresti che le persone portassero via dai tuoi scritti sulla terra, sulla politica e sul popolo del Tibet? Cosa hai portato via dalle tue esperienze lì?

Tsering: Penso che molte persone continuino a considerare il Tibet come un'idea, o come uno spazio mitico, perché le conversazioni sulla politica del Tibet contemporaneo spesso si trasformano in discussioni sul buddismo e sul "bellissimo" passato del Tibet. Voglio incoraggiare le persone a pensare al presente. Ciò include l'ascolto delle narrazioni, delle canzoni, delle conquiste quotidiane e delle lotte dei tibetani che vivono sotto l'occupazione e la sorveglianza cinesi ogni giorno. Il passato è importante ma è il presente che vorrei che i lettori pensassero.

Ravi: Più tardi, scrivi:

"(Ritengono) la perdita (del loro paese) era dovuta al loro karma e quindi i cinesi fanno parte di quel karma. È difficile combattere con tali credenze. Anche questa è la storia del popolo tibetano. L'accettazione e il destino spiegano tutto mentre la memoria, il nostro complice illusorio, zoppica al nostro fianco come un'ombra. "

Esplora questa sfida in modo eloquente. Ammiravo il potere del credo religioso per permettere a quelli del tuo libro di fare pace con i grandi traumi e le difficoltà delle loro vite e della loro storia. Da un lato, vorrei che tutte le persone traumatizzate potessero rigenerare la propria bontà e vitalità personale e comunitaria lasciando andare le oscure narrazioni interiori. Ma d'altra parte, come esseri umani, desideriamo ardentemente che tutti i torti siano corretti. Per il popolo tibetano, penserei che ciò significherebbe che tutte le condizioni per la loro cultura dovrebbero prosperare. Come trasportatore di questo conflitto, di lasciar andare e accettare, contro le difficoltà, dove ti trovi?

Fonte: per gentile concessione dell'autore

Tsering: Ho una grande ammirazione per la generazione di tibetani che hanno sofferto così tanto e che riescono ancora a vivere la lingua dell'accettazione e del perdono. Forse un tale atteggiamento deriva dalle solidarietà che si costruiscono con persone che hanno condiviso e vissuto insieme le perdite traumatiche. Forse viene dalle credenze buddiste. Quasi tutti i tibetani hanno condiviso l'esperienza della dislocazione e del trauma nazionale e personale. Sono venuto dopo lo sconvolgimento, ho ereditato le perdite, per così dire, ma non ho mai attraversato la sofferenza come hanno fatto quelli della generazione di mia madre. Non potrò mai parlare per la perdita di mia madre o capire la piena intensità e il significato di ciò che ha attraversato. Non posso accettare, come fanno molti anziani tibetani, che le loro sofferenze e perdite siano una conseguenza del destino, individuale o collettivo. Non inizia ad affrontare le questioni di responsabilità, etica, storia e giustizia per me. Per me è importante credere nella giustizia. Penso che sia cruciale che i tibetani che vivono all'interno del Tibet siano trattati come esseri umani. Devono avere il diritto di esprimere ed esercitare i loro desideri / le loro speranze, qualunque essa sia: libertà dal dominio cinese, libertà di praticare la loro fede religiosa o libertà di scelta, e dobbiamo ascoltarli.

Ravi: un'altra linea preferita era:

"Siamo alienati dal nostro passato e dal futuro dei paesi in cui viviamo. Dove siamo è il meglio che possiamo sperare. Impariamo ad essere grati. "

Il tuo titolo parla di "A Home", ma gran parte del tuo libro parla di sentimenti di nostalgia, dislocamento e mancanza di potere. Il tuo libro è così significativo per chi è interessato e influenzato dalla diaspora tibetana, ma penso per così tante persone che si sentono perse o sfollate nel mondo. Ci sono così tante persone – pari all'1% della popolazione mondiale – che sono state sfollate nel solo 2015. E così tante persone sentono un senso di appartenenza e di connessione eroso, in particolare in questi tempi politicamente polarizzati. Cosa significa "casa" per te? Ha assunto un nuovo significato dopo i tuoi viaggi e la tua scrittura?

Tsering: Hai ragione, questa sensazione di sfollamento è uno stato che è sempre più comune a molte persone in questa era di così tanti movimenti, sia che stiamo discutendo di confini flessibili per coloro che sono cittadini o coloro che sono costretti a fuggire dai loro paesi. Penso tuttavia che dobbiamo prestare attenzione alle persone senza cittadinanza e rappresentanza perché per loro la forza della storia e della violenza è tremenda. Ho vissuto da "rifugiato" per anni da bambino e l'insicurezza e l'instabilità che continuo a sentire (io sono un cittadino statunitense ora) non ha senso, ma è reale per me. Il significato di casa cambia e non sono sicuro di dove sia davvero. Penso che sia dove sono nel presente. Forse la casa è qualcosa a cui aspiro, qualcosa che rimarrà sempre irrisolto.

Ravi: Di ​​fronte a ciò, è così importante, penso, che ci facciamo a casa l'un l'altro, in qualche modo.

Uno dei miei capitoli preferiti nel libro riguardava i mastini tibetani, che sono molto apprezzati nella Cina continentale. La tua scrittura è stata avvincente e divertente; Ho sentito che stavo leggendo un saggio newyorkese!

Tsering: Oh, sono così felice di sapere che ti è piaciuto quel capitolo. Grazie per averlo detto. Mi sono divertito a scriverlo. Ho pensato ai miei amici, uno in particolare (Judy) che ama i cani e l'ho scritto pensando a lei. Mi sono divertito.

Ravi: Finisci il tuo libro dopo il terremoto del 2010, l'anno dopo la tua visita. Ci dite che il consolato cinese, per ragioni che non dichiareranno, vi ha ripetutamente negato il visto per tornare in Tibet. Chiudi con domande eloquenti:

"Come leggiamo il silenzio che inquadra le auto-immolazioni e in quale lingua e registro dobbiamo imparare a rispondere? Stiamo ascoltando le aspirazioni dei tibetani in Tibet per guidare le politiche verso un futuro per tutti i tibetani? "

La storia del mondo è di potere e impotenza. Qui, chiamate molto chiaramente l'attenzione ai bambini di quella dualità: "silenzio" e apatia contro "ascolto". Quali messaggi vorresti che i potenti e i deboli ascoltassero?

Tsering: Sento che sto ancora imparando ad ascoltare e a formulare cosa e come dobbiamo parlare. Suppongo che questo significhi che dobbiamo prima creare spazi aperti dove possiamo. Un gesto che ci si apre.

Ravi: Grazie per il tuo bellissimo e importante lavoro. Possa guidarci tutti verso una maggiore comprensione e un'azione compassionevole.

Tsering: Grazie mille, Ravi.

PROSSIMI EVENTI DEL LIBRO

Domenica 17 luglio, 17:00
Green Arcade Bookstore
1680 Market Street @ Gough
San Francisco CA 94102

Mercoledì 3 agosto 2016 – 19:00
Libri Inc.
1491 Shattuck Ave
Berkeley, CA

Mercoledì 17 agosto 2016 – 18:30
Museo Rubin
150 W. 17th St.
New York, NY
Dettagli dell'evento e biglietti

Controlla le date a New York e Toronto.

(c) 2016, Ravi Chandra, MDFAPA

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