War and How We (Do not) Prendersi cura l'uno dell'altro

Per concludere: finora ho parlato solo di guerre tra nazioni; quelli che sono conosciuti come conflitti internazionali. Ma sono ben consapevole che l'istinto aggressivo opera sotto altre forme e in altre circostanze. (Sto pensando a guerre civili, ad esempio dovute ai giorni scorsi allo zelo religioso, ma oggigiorno a fattori sociali o, ancora, alla persecuzione delle minoranze razziali.) Ma la mia insistenza su ciò che è il più tipico, il più crudele e il più stravagante la forma di conflitto tra uomo e uomo è stata deliberata, perché qui abbiamo la migliore occasione di scoprire modi e mezzi per rendere impossibili tutti i conflitti armati. So che nei tuoi scritti potremmo trovare risposte, esplicite o implicite, a tutte le questioni di questo problema urgente e assorbente. Ma sarebbe il miglior servizio per tutti noi se presentaste il problema della pace mondiale alla luce delle vostre scoperte più recenti, perché una simile presentazione potrebbe aprire la strada a nuove e fruttuose modalità di azione – Albert Einstein, in la sua famosa lettera del 1931 a Sigmund Freud

Leggere le notizie può portare a un ottovolante emotivo. Un sacco di persone non tengono il passo con gli eventi attuali mentre altri riescono a malapena ad allontanarsi dagli onnipresenti mezzi di informazione. Incoraggiamo inconsciamente noi stessi per l'impatto di minacce e realtà incontrollabili e spaventose che circondano e permeano le nostre vite, per tutto il tempo dissociandoli da loro solo per essere in grado di funzionare. Ma indipendentemente da come trattiamo questi stimoli, l'esposizione prende il suo pedaggio.

I nostri leader politici mondiali eseguono routine di assistenza progettate e commercializzate per la cittadinanza come garanzie di sicurezza. E noi, i consumatori di queste routine di custode, recitiamo la parte di un pubblico credulone, dicendoci che siamo più sicuri a causa delle decisioni prese da uomini e donne ugualmente impotenti a centinaia o migliaia di miglia da dove ci sediamo davanti ai nostri computer e televisioni.

E per la maggior parte funziona – siamo in grado di dormire la notte. Forse questo significa che stiamo accettando di più i nostri politici di quanto ci piace credere che siamo, che siamo pronti ad agire come se la "cura" che riceviamo dai nostri leader sia efficace quando non lo è. Crescere in ambienti che i notiziari televisivi ci hanno detto che non erano sicuri potrebbe aver insegnato a creare routine che ci hanno permesso di dissociarci dalla nostra ansia. Quindi abbiamo agito in base all'angoscia con le routine di assistenza che ci allontanavano abbastanza dalle paurose cose che ci circondavano per permetterci di continuare a funzionare.

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Ma per tutto il tempo siamo trattenuti dai mezzi di informazione che ci assicurano di essere saturi di informazioni che non possono che farci preoccupare di dove "stanno andando le cose":

• Il virus Ebola, che inizialmente avremmo pensato come una malattia "africana" che non ci avrebbe probabilmente influenzato, si è in effetti trovato in Occidente. Per inciso, pensano che le giungle africane possano essere riserve naturali per l'ebola. Il personale impiegato da società per la registrazione multinazionali incontrollabili potrebbe rivelarsi un vettore dell'ebola guidato dall'avidità che nessuna autorità ha la capacità legale di affrontare.
• Siamo in uno stato cronico di guerra? Gli inizi della terza guerra mondiale? Al momento, i teatri di violenza più visibili sono l'Iraq e la Siria, Israele-Palestina, Russia e Ucraina. Un aereo di linea civile apparentemente abbattuto e un altro aereo di linea scompare inspiegabilmente; i brutti conflitti interni guidano un gran numero di africani e latinoamericani fuori dalle loro case, comunità e persino dai loro paesi.
• Incursioni informatiche: gli hacker cinesi irrompono nelle infrastrutture elettroniche commerciali e militari americane, mentre noi, facendo un forte spettacolo di indignazione, siamo sballati a hackerare i nostri più stretti alleati europei allo stesso tempo.
• Si scopre che il crimine informatico influisce su giocatori così potenti come Home Depot, Apple e persino Chase Bank.

Ma le notizie, ci diciamo, non sono tutte negative: cerchiamo di bilanciare la nostra paura con orgoglio per le nostre realizzazioni. Rileviamo con sollievo che l'inchiostro rosso nel nostro bilancio nazionale non sembra così male come alcuni anni fa. Speriamo che la nostra ingenuità come specie produrrà soluzioni alle nostre sfide nazionali e internazionali prima che tutte le nostre carte punteggio abbiano letto "zero", o peggio. Siamo giustamente orgogliosi della progressione quasi geometrica della tecnologia: una sonda inviata a Marte e un'altra progettata per atterrare sulla superficie di una cometa; telescopi che possono "vedere" l'acqua sui pianeti lontani anni luce; nuove tecnologie che raccolgono e immagazzinano l'energia essenzialmente illimitata del sole; nuovi e sorprendenti tipi di computer e intelligenza artificiale; apparentemente impossibile tecnologia medica che apparentemente sarà in grado di estendere la capacità delle nostre menti di comunicare e sostituire parti malate del nostro corpo con quelle artificiali ad alta tecnologia; e per eliminare malattie terribili con antibiotici altamente sofisticati e altre chemioterapie – queste non sono fantasie futuristiche: queste sono solo alcune delle scoperte tecnologiche che sono già state create e "provate" dai ricercatori che usano modelli di computer da laboratorio. La nostra capacità di utilizzare in modo creativo le nostre menti sembra praticamente illimitata.

Ma una tecnologia così elevata ha dimostrato di non essere una benedizione pura. Sì, la nostra nuova connessione causa barriere al collasso, ci rende più accessibili gli uni agli altri e facilita la ripresa del dialogo e delle relazioni dopo generazioni di fredda ostilità e isolamento. Allo stesso tempo, la nostra valutazione dell'apertura e della privacy facilita lo sviluppo di reti informatiche terroristiche difficili da rintracciare. Eppure Twitter è accreditato con un ruolo vitale nel determinare rivoluzioni in paesi politicamente repressivi. L'ambiguità della realtà creata dai mezzi di comunicazione elettronica genera in noi un'ambivalenza individuale e aziendale in cui Edward Snowden espone gli affari del nostro governo, compresa la sua intima relazione con il settore aziendale. Allo stesso tempo, vari enti governativi e privati ​​stanno cercando di risolvere l'etica delle azioni di Snowden, siamo in grado di accedere a video grotteschi di decapitazioni di operatori umanitari da parte di estremisti "religiosi" in una parte del mondo che, due generazioni fa, era considerato irrimediabilmente remoto, e certamente irrilevante per il "nostro" modo di vivere.

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Chiaramente, le nostre nozioni abituali riguardo alla comunità, alla sicurezza e alla vulnerabilità sono superate.

Gli autori hanno alcune riflessioni sul crossover tra il nostro stato emotivo individuale e le più ampie risposte culturali e sociali a ciò che a volte sembra una guerra cronica e un caos non indirizzabile.

L'irrelazione riguarda il creare-co-creare, in realtà, l'illusione che un mondo pericoloso sia effettivamente sicuro. O, almeno, abbastanza sicuro. Un bambino non sa cosa fare di un genitore che è depresso, ansioso, distante o inefficace in qualche modo. Quindi, per necessità percepita, il bambino gira i tavoli e inizia a dare la colpa a se stesso per qualunque cosa stia causando l'angoscia o la distanza del suo genitore.

Quindi svilupperà un rimedio per il suo disagio trattando l'angoscia dei suoi genitori. In altre parole, diventa il caregiver dei suoi genitori: farà i suoi affari per rendere felice il genitore infelice, il genitore malato si sentirà meglio, il genitore inefficace per credere che lui, il bambino, è a posto.

Mentre il bambino impara a manipolare il mondo in questo modo, arriverà a credere che il mondo sia gestibile e possa essere messo al sicuro. Nei suoi occhi lui stesso diventa la forza necessaria per tenere a bada il caos. Senza che nessun bambino o genitore se ne accorga, vengono presi un patto con cui il bambino si sente sicuro, migliorando lo stato emotivo dei suoi genitori. Se uno dei due rompe questo tacito accordo, alla fine il bambino arriverà a considerare il mondo almeno potenzialmente instabile, ostile, violento. La sua risposta a questo è che continuerà a perfezionare le sue potenti difese per proteggere il mondo sia manipolando le persone che lo circondano, sia dissociando dalle loro esperienze e necessità. Qualunque sia la tecnica che usa, il suo scopo è lo stesso: prendere le distanze dalla consapevolezza di quanto sia spaventoso il mondo.

Forse è così che riusciamo a continuare a camminare in un mondo che sembra quasi diventare caotico quasi ogni ora.

O forse usiamo quei sorprendenti progressi tecnologici di cui sopra come prova che, tutto sommato, il mondo sta effettivamente migliorando, è più sicuro. E chi non vorrebbe crederci? Chi non vorrebbe credere che le persone del mondo stanno diventando più intelligenti, più sagge, più consapevoli dell'importanza della nostra cura per il pianeta e le persone che ci sono dentro? Vogliamo anche dire a ourseslves che i "dolori crescenti" citano in parte parte del processo di diventare più inclusivi, più pluralistici nel nostro trattamento l'uno dell'altro.

Comunque sia, i video di YouTube continuano a ricordarci quanto i nostri maltrattamenti reciproci continuino a essere stravaganti. E così torniamo – dobbiamo tornare – alla nostra negazione. Per quelli di noi che vivono lo straordinario stile di vita della ricchezza prima popolare in Occidente, abbiamo la possibilità di tornare al consumismo ricreativo che diamo per scontato e una miriade di forme di intrattenimento non-stop. Se non abbiamo accesso a tale privilegio (se il privilegio è la parola per esso), solo il tentativo di sopravvivere riempie sufficientemente la nostra consapevolezza da bloccare la consapevolezza di qualsiasi altra cosa. In un altro teatro della seconda guerra mondiale, gigantesche marce "per il cambiamento climatico" stanno contribuendo a stabilire un'altra testa di ponte nella battaglia per un mondo sicuro.

E potrebbe anche chiamarsi la terza guerra mondiale, anche se non è necessariamente il tipo di guerra in cui le armi da fuoco vengono utilizzate per uccidere "il nemico" situato in regioni geografiche distinte e politicamente definite. La terza guerra mondiale è una lotta internazionale caotica che si risolve nell'instradare i nostri vicini dalle loro case, avvelenando il cibo, l'acqua e l'aria; una lotta in cui, per molti, "diversi" è e il male deve essere distrutto, che si tratti di pelle, lingua, cittadinanza, orientamento sessuale o religione diversi.

Forse è sempre stato così tra i popoli del mondo; ma ora gli effetti dei nostri odi sono facilmente esportabili grazie alla tecnologia delle comunicazioni. Quindi possiamo essere sfruttati dall'ansia per gli eventi in paesi o malattie o sette che non sapevamo esistessero fino a quando non abbiamo letto l' Huffington Post questa mattina. In breve, non abbiamo più il lusso di immaginare che i terrori che colpiscono il mio prossimo siano "suoi" ma non "miei", anche se quel vicino vive a 15.000 miglia di distanza. Forse questo è World War 3.0?

Paradossalmente, ci piace dirci che il mondo sta cambiando in meglio; che siamo più intolleranti che mai di malattie, fame e omicidi religiosi. La cultura dei diritti umani, noi vogliamo credere, sta crescendo ad un ritmo che si avvicina al ritmo di velocità della luce al quale possiamo avvalerci di video di decapitazioni a sangue freddo. Vogliamo disperatamente credere in una Intelligenza Umana Collettiva Aumentata Digitalmente, ("DACHI") (okay, ce l'abbiamo inventata) con il potenziale per creare una nuova comunità mondiale prima di distruggere quella in cui viviamo.

Come si inserisce l'irrelazione in tutto questo?

Il risultato di crescere in condizioni di insicurezza è lo sviluppo di un tipo di autosufficienza che non consente agli altri di importare – di diventare essenziali. È un sistema di cura di sé in cui imponiamo costantemente "cure" agli altri per tenerli a una distanza emotiva sicura da noi stessi.

L'irrelazione ci tradisce: tutti noi.

Attraverso l'irrelazione, ci proteggiamo da questi rischi che derivano dal permettere a noi stessi di preoccuparci degli altri e l'uno dell'altro. Cosa succede quando lo vediamo su scala globale? Cosa succede quando le nostre difese psicologiche impediscono di prenderci cura abbastanza l'uno dell'altro per correre dei rischi che possono far progredire la sicurezza e il benessere degli altri?

Il recupero dalle relazioni non può avvenire in isolamento: è il lavoro che facciamo insieme. Forse la fine della nostra infinita guerra inizia con la caduta delle nostre difese e l'imparare a prenderci cura di – e di essere curati – da coloro che ci circondano. Quando vediamo quanto siamo protetti nei confronti di coloro che ci sono più strettamente collegati, possiamo fare la scelta di iniziare a imparare a prenderci cura gli uni degli altri in modo corretto e con reciprocità. Questo è ciò che la pace che Albert Einstein stava supplicando con Sigmund Freud per assomigliare a quando due (o più) di noi decidono di crearlo e sostenerlo. È un buon inizio, probabilmente l'unico inizio possibile.

L'alternativa è continuare a fingere che la "cura" fornita dagli Esecutori di routine violente possa salvarci dalla fine del mondo: che attacchi aerei, droni, guerra infinita ci daranno pace e salveranno i nostri figli. In realtà, tuttavia, questa alternativa è la scelta di essere l'Udienza di una farsa assetata di sangue il cui esito è tutt'altro che pacifico. Finché non facciamo una scelta diversa, noi, i nostri figli ei loro figli, siamo destinati a ripetere la stessa pazzia con lo stesso risultato. O peggio.

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