Revisione dell'amicizia . Di AC Grayling. Yale University Press. 256 pp. $ 26.
Influenzato in qualche misura dai testi di Cicerone, De Amicitia e Ortensio , Agostino ha dato uno splendido resoconto di amicizia nelle sue Confessioni . Guardando indietro alla morte di un compagno di giochi della sua giovinezza, e alla consolazione fornita da altri amici, Agostino scrisse: "per parlare e scherzare con lui; indulgere in scambi cortesi; leggere libri piacevoli insieme; scherzare insieme; essere sincero insieme; differire a volte senza umorismo … e trovare la gioia nei nostri accordi più frequenti; a volte insegnando, a volte viene insegnato … Questi e simili segni di amicizia, che nascono spontaneamente dal cuore di coloro che amano e sono amati in cambio – in volto, lingua, occhi e mille gesti accattivanti – erano tutti così tanti stimoli a sciogliersi le nostre anime insieme, e tra le tante ci ha resi uno ".
In Friendship , AC Grayling, il fondatore e maestro del New College of the Humanities, a Londra, cerca "di portare l'amicizia fuori dal regno dell'idealizzazione e nella realtà morale." Afferma ciò che noi e Agostino (quando affrontò l'argomento senza "Il suo overlay teologico") – riconosce istintivamente di essere vero, "cioè che interessi e prospettive condivisi, un senso dell'umorismo simile e un passato condiviso, creano un potente cemento nelle relazioni." Rivedere l'idea di amicizia in letteratura, storia, filosofia e "Vita vera", come è stato sperimentato da coppie famose, tra cui Achille e Patroclo, David e Jonathan, Voltaire ed Emilie, Grayling resiste "ad una definizione unica e pulita" di amicizia e conclude che è "chiaramente sciocco" agire sul presupposto che si conforma ai "contorni di questo stereotipo o di quello". Le amicizie, sottolinea, non devono necessariamente assumere le stesse forme che avevano quando i ruoli di genere venivano imposti alle persone in modi rigidi – e noi uomini Ho pensato di preferire le amicizie basate sulle attività mentre le donne preferivano parlare piuttosto che fare. In Friendship , dimostra che coloro che vedono "i singoli ciottoli nel mosaico" hanno maggiori probabilità di essere in grado di fare un passo indietro, vedere il tutto e "vederlo vero".
Il temolo è preciso e rigoroso. Egli demolisce le definizioni di "vera amicizia" quando cadono preda dell'errore nella logica informale che definisce "una vera X" in modo da escludere un candidato dalla classe di Xs spostando i pali della porta. L'errore permette ad alcuni di evitare il problema dell'amicizia che porta a atti disonorevoli (come tradimento) sostenendo che poiché la virtù è una caratteristica essenziale dell'amicizia, i "veri amici", per definizione, non chiederebbero ai loro amici di commetterli in comportamenti scorretti.
Grayling affronta anche diverse domande perenni e sconcertanti sulla sua materia. L'amicizia promuove l'interesse personale? Due persone possono essere amici se il loro stato e la loro posizione non sono uguali? Se la reciprocità è indispensabile, una madre può essere amica di suo figlio? Quando il sesso entra in un'amicizia, dovremmo spostare la relazione "in un altro posto, psicologicamente"?
Nel ventunesimo secolo, riconosce Grayling, i social media hanno "allungato ed esteso" le parole "amici e amicizia" per aver perso molto del loro significato. "Purtroppo, non elabora. Perché, mi sembra, in questa "epoca di connettività", quando Internet promette un'intimità sicura e igienizzata e ci incoraggia a credere che siamo quelli che pretendiamo di essere, o vogliamo essere o che pensiamo di essere, di cui abbiamo bisogno aiuto, tanto aiuto, per coltivare e rinnovare un sano senso di identità che è la condizione sine qua non dell'amicizia, che, insieme all'amore, ci ricorda AC Grayling, rimane "il contributo più importante alla possibilità di buone vite umane". Senza di esso, dopo tutto, "siamo meno, e rischiamo di non essere vicini a nulla".
