Revisione della saggezza vinta dalla malattia: saggi di filosofia e psicoanalisi . Di Jonathan Lear. Harvard University Press. 328 pp. $ 39,95
"Ho vissuto un anno ricco di eventi, eppure non ne capisco più di un bambino in braccio", ci dice il narratore del romanzo di JM Coetzee, Aspettando i barbari . "C'è stato qualcosa che mi fissava in faccia e ancora non lo vedo".
Nel romanzo di Coetzee, quel "qualcosa" è una forza esterna: "crudele ingiustizia crudele" ai margini di un impero coloniale all'inizio del ventesimo secolo. Ma "qualcosa" può anche venire dall'interno, mentre la volontà non-razionale cerca di penetrare nella coscienza, con il potenziale di influenzare l'integrazione psichica.
Anche se in modi diversi, Jonathan Lear, psicoanalista praticante e professore nel Comitato di Pensiero Sociale dell'Università di Chicago, sottolinea come la letteratura, la psicologia e la filosofia aspirino a "rendere la vita più umana e umana più meritevole" attraverso "se stessi" – appropriazione cosciente "che, in sostanza, rende cosciente l'inconscio.
In Wisdom vinta da Malattia , Lear avanza la sua affermazione che "la consapevolezza riflessiva" (che sviluppa il proprio slancio interiore) può liberarci "dalla morsa dei nostri impulsi" in quindici saggi sofisticati, perspicaci e toccanti su una vasta gamma di argomenti, inclusa la filosofia greca antica; Shakespeare's As You Like It; "Rat Man" di Freud; Diario di cattivo anno di Coetzee; Marilynne Robinson's Home ; tecniche psicoanalitiche; e la capacità di eros, ironia e lutto per stimolare esperienze positive.
In Wisdom Won from Illness , Lear non attinge al recente lavoro di scienziati e scienziati sociali cognitivi e comportamentali, valuta i metodi dei suoi filosofi, psicoanalisti e romanzieri, o l'impatto del loro lavoro. Piuttosto, Lear riflette sull'importanza pratica (oltre che teorica) delle intuizioni umanistiche sul miglioramento dell'autonomia razionale "creando un ambiente, un campo di forza che faciliti la capacità di una persona di cambiare genuinamente il suo senso delle possibilità – e quindi modificare le possibilità, e quindi cambia se stesso. "
La psicoanalisi, secondo Lear, è sia un processo che un'attività. La psicoanalisi cerca, in un primo momento, di affrontare i problemi che l'analizzando sta affrontando. Nel corso del tempo (e al suo meglio), la psicoanalisi promuove la capacità di mettere gli aspetti inconsci della psiche (che non sono affatto limitati ai desideri proibiti, e su cui, riconosce Lear, l'analista spesso non ne sa più di tanto momento dato) in relazioni armoniose e produttive con comprensione autocosciente. L'obiettivo finale, quindi, è quello di migliorare "la capacità dell'analizzando di osservare i suoi stati mentali e i suoi processi mentre stanno emergendo nel qui-e-ora e valutare da sé come vuole vivere con loro".
Definito come un desiderio che nasce dal divario tra ciò che si crede di credere o essere e un'aspirazione che minaccia di "soffiarlo", l'ironia, suggerisce Lear, è una modalità fondamentale dell'esistenza umana che può aiutarci a riflettere sui nostri impulsi, la nostra situazione attuale, "e il regno del pensiero che si propone come vero". Se evita gli eccessi dell'alienazione dalla pratica sociale stabilita e un'appropriata interruzione delle norme comportamentali, sostiene, una prospettiva ironica è "compatibile con l'impegno appassionato in vita sociale."
Ancora più significativa è l'affermazione di Lear che il lutto può aiutarci a usare un trauma "per uscire dalla ripetizione e creare un nuovo futuro". Nel trauma del paradigma, la morte di una persona cara, sottolinea Lear, noi piangiamo com'era attraverso il deceduto, "una forma di vita che minaccia di intrappolarci con i fantasmi", lasciandoci senza parole su cosa pensare, sentire e fare. Di fronte a qualsiasi tipo di perdita, tuttavia, possiamo arruolare le nostre facoltà emotive, non del tutto razionali; creare una "relazione di simpatia e distanza"; ricreare il passato rendendolo presente; trasformare un fantasma in un antenato; e nel processo cambiamo noi stessi.
Se l'integrazione psichica deve avvenire attraverso il lutto, sostiene Lear, "deve essere promosso". Identifica tre agenti principali: i genitori; costumi e riti culturali; e la direzione attenta della tecnica psicoanalitica (in cui l'analista diventa un "compagno" per il defunto, aiutandolo a subire una perdita, in tutta la sua complessità e intensità emotiva, e "riorganizzarlo").
Potrebbero esserci altri agenti – e alcuni, senza dubbio, contesteranno l'importanza che Lear conferisce alla psicoanalisi. Ma la sua affermazione che il lutto si trova "al centro del nostro essere" dovrebbe attirare la nostra attenzione. Quando, attraverso "atti di mente efficaci", ci conosciamo in lutto, conclude Lear, "ci costituiamo con la nostra stessa attività di auto-comprensione. Questa è una forma di sincerità – ed è difficile capire come si possa arrivare in qualsiasi altro modo. "
