Chi siamo, cosa facciamo e lo spazio tra di noi

Un modo per ottenere il nostro centro è confondere chi siamo con ciò che facciamo. È vero che le nostre azioni ci definiscono molto, ma, per essere giusti, potremmo essere meglio serviti scegliendo di considerare la fonte di tali azioni e riflettendo sulla loro motivazione relativa al nostro carattere principale.

Tendiamo ad essere i nostri peggiori critici, e il giudizio degli altri può anche essere una cosa molto potente. Entrambi possono portarci direttamente in una conversazione con il Comitato. Se non abbiamo stabilito, o non, in questo momento, sentiamo una forte connessione con la nostra identità principale e il nostro senso di sé, quindi, di fronte a questo altro giudizio, è facile iniziare a interrogarci, piuttosto che esercitare una prospettiva più realistica.

Se un uomo irrompe in una farmacia e ruba droga, è una persona cattiva? Dipende – è un gangster che ruba Oxys e Vikes a vendere ai bambini nel parco giochi, o è un capofamiglia disoccupato e non assicurato che ruba l'insulina per mantenere in vita la moglie diabetica? Anche senza cadere nella trappola del relativismo morale, questo è qualcosa di un dilemma: carattere sgradevole che si impegna nel comportamento narcisistico e socialmente indesiderabile, se non potenzialmente sociopatico, rispetto a un cittadino solido che fa torto per fare bene, ma entrambi fanno la stessa cosa .

Questa domanda ci è stata posta da padre McKenna in uno dei miei corsi di etica al college. È uno che ho portato con me per anni perché, non solo non ha una soluzione, ma riflette anche un punto molto importante – è tutto sulla prospettiva e non ci sono assoluti nel giudizio.

Quando si tratta del nostro senso dell'io, una considerazione importante è questa nozione di carattere fondamentale rispetto al comportamento, perché è questo che ci consente di fare una distinzione tra fare qualcosa di abietto e commettere un errore. Se non riusciamo a tenere spazio alla nostra fragilità umana, alla nostra vulnerabilità e alla nozione che non siamo perfetti, allora possiamo rimanere intrappolati in una prigione del nostro stesso giudizio personale; qualcosa che alla fine può essere molto distruttivo perché è un'autocondanna alla quale il nostro più ampio senso di sé può facilmente cadere in preda. Questo è un circolo vizioso.

Fare un errore significa agire in un modo incurante, sconsiderato e di solito impulsivo. Fare il male significa agire con intenzione, così come con malizia palese o segreta. Questo non vuol dire che, nel corso di un errore, non ci sia sbagliato, e viceversa, c'è davvero un errore commesso quando si sbaglia. Come sempre, è la conseguenza che è la considerazione più importante qui – il ciottolo nello stagno.

Com'è quel lavoro? Bene, quando commettiamo un errore, la conseguenza tende ad essere principalmente esterna, al di fuori di noi stessi – pensate ai bambini del parco giochi con droghe. Quando commettiamo un errore, ci sono in effetti conseguenze esterne, ma la parte del leone della conseguenza è un peso che sopportiamo internamente e, se non riusciamo a risolverlo sulla base della nostra comprensione di chi siamo, allora può essere morbosamente auto distruttivo.

Se non siamo in grado di raccogliere una prospettiva sulle nostre azioni e discriminare tra il fare sbagliato e un errore, allora possiamo rapidamente percorrere una strada di autocondanna che erode la nostra autostima. Valutare adeguatamente noi stessi dipende da un forte senso della nostra identità principale, così da non finire per cadere in una tana di vergogna, senso di colpa o disgusto di sé stessi.

Raccogliere una prospettiva basata su una comprensione e un apprezzamento del nostro carattere principale ci consente di discriminare tra chi siamo e cosa abbiamo fatto quando ciò che abbiamo fatto potrebbe essere interpretato come una trasgressione. In questo modo, possiamo ammettere l'errore delle nostre azioni, pur non denigrando noi stessi e cadendo in un livello di vergogna e rimorso che è autodistruttivo.

Il take away qui è che vogliamo sempre agire da un posto di ciò che nella tradizione Yoga è chiamato ahimsa – non-danno; quello include non auto-danneggiare. Se, tuttavia, ci troviamo in un luogo in cui si fa del male, dobbiamo avere un solido punto di riferimento nel contesto del nostro auto-giudizio per comprendere il peso di quel danno, così come la nostra motivazione per promuoverlo, in modo che possiamo applicarlo appropriatamente alla nostra prospettiva personale.

In conclusione: a meno che qualcuno non sia morto, rovinato, sanguinante o in fiamme, non essere troppo duro con te stesso, ma ricorda che prendere quella risma di carta a casa dalla stanza delle copie non è bello.

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