L'altro giorno ero fuori a passeggiare mio figlio nel suo passeggino (la mia occupazione ormai costante) quando una senzatetto mi si avvicinò chiedendo soldi. L'avevo già vista molte volte nel vicinato, anche dietro il nostro condominio che usava droghe. Ho rifiutato la sua richiesta e ho continuato a camminare, con mio dispiacere, come se il vento avesse soffiato un giornale contro la mia gamba e l'avevo buttato via senza pensarci.
Mi arrabbiavo con gli estranei che mi chiedevano soldi, proiettando su di loro una rabbia che in realtà provavo nei confronti di me stesso per avere avuto un momento così difficile da rifiutare. Poi ho imparato a fissare i confini comodamente e la mia rabbia ha lasciato il passo all'incoerenza: a volte acconsentivo alle richieste di denaro e, a volte no, alla probabilità che l'una o l'altra dipendesse a caso dal mio stato d'animo, quanto credevo alla loro storia o quanto mi intratteneva, o la mia convinzione su cosa significasse essere compassionevole in quel momento.
Dato che almeno uno studio ha suggerito che circa il 95% dei senzatetto (almeno, a Monaco dove è stato condotto lo studio) soffra di qualche tipo di disturbo mentale (l'abuso di sostanze è il più comune di gran lunga) e che numerosi altri studi hanno dimostrato simili, se in qualche modo meno drammatici, i risultati dipendono dalla metodologia di studio e dalla città studiata, la mia risposta standard ora è quella di rifiutare tutte le richieste di denaro, credendo che ora il denaro non è il migliore a lungo termine, o anche a breve termine, soluzione per aiutare i senzatetto. Eppure, ogni volta che mi viene chiesto, mi chiedo ancora cosa significa essere compassionevole, e il mio recente incontro con la mia vicina senzatetto mi ha fatto riflettere ancora una volta su come continuo a non essere all'altezza della mia aspirazione a manifestare coerentemente la compassione di di cui sono capace
CHE COMPASSIONE NON È
La compassione, a mio avviso, non è né empatia né simpatia, ma richiede entrambi. L'empatia implica rispondere alle emozioni di un'altra persona con emozioni simili. La compassione comporta il dispiacere per la sofferenza di un'altra persona. La compassione, d'altra parte, si prende cura della felicità di un'altra persona come se fosse la tua . La sfida con questa definizione, tuttavia, è quanto facilmente ci induce ad erroneamente dedurre che la compassione significa quindi:
CHE COMPASSIONE È
Se la compassione non è nessuna di quelle cose, allora, che cos'è? Vorrei discutere il seguente:
COME VIENE BENEFICIO LA COMPASSIONE PER GLI ALTRI
Nel Sutra del Loto (il più alto insegnamento del Buddha originale, Shakyamuni), gli esseri luminosi conosciuti come i Bodhisattva della Terra fanno un grande voto per aiutare tutte le persone a raggiungere l'illuminazione. Nel Buddismo di Nichiren, un bodhisattva è chiunque mostri la condizione di vita della compassione.
Questo, quindi, è l'obiettivo finale a cui aspiro: espandere la mia capacità di compassione e diventare un bodhisattva. La ragione è semplice: la sensazione di genuina compassione per un'altra persona è, a mio avviso, una delle esperienze più gioiose disponibili per gli esseri umani. Inoltre, solo nello stato di vita del bodhisattva diventa chiaro come rendere la felicità degli altri lo scopo ultimo della propria vita non comporti alcun sacrificio personale. Infine, non credo che la felicità indistruttibile sia possibile da raggiungere in isolamento. Come si può essere veramente felici mentre tutti – o chiunque altro – continuano a soffrire?
Un altro fatto casuale: la compassione cura ogni imbarazzo sociale. È difficile sentirsi a disagio in una stanza piena di estranei che vuoi sinceramente essere il più felice possibile. Ma per stabilire una condizione di vita in cui ti senti in quel modo – ah, c'è lo sfregio.
Quindi la compassione rimane il mio obiettivo, ma non riesco a raggiungere costantemente. Quando gli viene chiesto denaro dagli estranei, la mia risposta tipica è un fuoco rapido, "Non fare soldi con me, scusa". Ma spesso non è nemmeno vero. Sono certo che la ragione per cui menti alla fine si riduce alla codardia, anche se ho paura di dire loro che la verità non mi è ancora del tutto chiara.
Non è che mi manca la compassione per i senzatetto, solo che la mia compassione per loro rimane solo un sentimento, solo teorico. Dico questo non perché mi rifiuto di dare loro dei soldi. Come ho detto prima, non credo che dare loro dei soldi rappresenti l'azione più compassionevole che potrei intraprendere (anche se certamente riconosco che potrebbe essere il tuo – nessun giudizio inteso). Dico questo perché l'azione più compassionevole che potrei prendere sarebbe quella di introdurli al buddismo, una pratica che credo sinceramente abbia il potere di aiutare chiunque in qualsiasi circostanza a diventare felice, ma non lo faccio neanche io .
Ci sono diversi motivi per cui non credo, e sono sicuro che sarà ragionevole: sono riluttante a fare proselitismo; Non voglio essere coinvolto nella vita di uno sconosciuto; Non voglio prendermi il tempo. E sono sicuro che molti potrebbero obiettare che mi aspetto più da me stesso di quanto dovrei. Ma non sto solo scrivendo di senzatetto (e non pretendo di avere la risposta a quel problema complesso e difficile). Sto scrivendo sulla parte di me che crede che l'illuminazione sia possibile e che una persona illuminata sarebbe traboccante di compassione che sento solo raramente – una compassione che fa sentire tutti gli uomini come fratelli e tutte le donne come sorelle. Sto scrivendo sulla parte di me che continua a chiedere se esiste davvero un valore più grande che possiamo produrre come esseri umani piuttosto che aiutare un'altra persona a diventare più felice. Perché ogni volta che rifiuto la richiesta di denaro di un senzatetto, quello che penso a me stesso (a parte qualche parte là fuori deve essere qualcuno preoccupato per loro) non è che avrei dovuto dare loro ciò che volevano, ma piuttosto che un Buddha avrebbe avuto dato loro qualcosa di cui hanno bisogno.
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