Nella risposta appassionata all'orrore dei bambini uccisi, molto è stato scritto e detto sulle armi e sulla necessità del controllo delle armi. Gran parte di esso manca il marchio, concentrandosi sul pericolo delle armi come armi, ma non sul loro significato come simboli. Fino a quando esamineremo che cosa rappresentano le pistole e perché così tante persone le vogliono, il dibattito sul controllo delle armi si infurierà con pochi progressi, svanendo dopo un altro terribile crimine da arma da fuoco, ma poi diminuendo senza cambiare opinione pubblica molto, lasciandoci più vicino al più sicuro mondo che tutti desideriamo.
Mentre le pistole non uccidono la gente, certamente rendono più facile uccidere. Una meta-analisi della ricerca sulle armi da fuoco e gli omicidi da parte del Centro di ricerca sul controllo delle lesioni di Harvard ha rilevato che più cannoni = più omicidi. Ma le pistole fanno anche qualcos'altro, qualcosa di emotivo, qualcosa legato profondamente a uno dei nostri più basilari istinti, l'istinto di sopravvivere. Per milioni di persone, le pistole li aiutano a sentirsi al sicuro. Forniscono un senso di controllo e una capacità di proteggersi da ciò che sembra un mondo minaccioso. E le pistole forniscono questa vitale rassicurante sensazione di controllo in più modi di quanto si possa pensare.
Ovviamente, aiutano le persone a sentirsi fisicamente sicure. Se le pistole prevengono ulteriori crimini o causano più resti rimane una domanda aperta secondo una revisione della ricerca dell'Accademia Nazionale delle Scienze. Ma possedere una pistola ti dà certamente la sensazione che stai facendo qualcosa … prendendo il controllo … per proteggere te stesso, e qualsiasi rischio è meno spaventoso se pensi di averne il controllo.
Ancora più importante, e più pertinente alla discussione sul controllo delle armi, la lotta per il diritto di possedere una pistola è un modo per affermare il controllo contro una società che molti ritengono invadenti i loro valori e le loro libertà. Milioni di persone con tali sentimenti vogliono meno che le pistole si proteggano dal pericolo fisico e più per proteggersi dalla minaccia di una società che sentono sta erodendo la loro capacità di controllare la propria vita. Questa più profonda perdita di controllo alimenta la sproporzionata intensa passione dei difensori dei diritti delle armi e spiega ciò che il newyorkese chiama la "spiccata asimmetria del fervore" che eccita quattro milioni di membri dell'Associazione nazionale del fucile per determinare in modo efficace la politica di controllo delle armi per un paese di 310 milioni.
Le persone con queste preoccupazioni sono state identificate dalla ricerca sulla teoria della cognizione culturale come individualisti , persone che preferiscono una società che garantisce all'individuo più libertà e indipendenza e le lascia più personalmente nel controllo delle proprie scelte e dei propri valori. Confrontalo con il tipo di società preferita dai Comunitari , che si sentono più a loro agio e più sicuri, in un mondo del controllo condiviso e del potere collettivo di "Siamo tutti insieme", una società che sacrifica alcune libertà individuali in nome di il bene comune più grande Questo è il conflitto centrale nella lotta per il controllo delle armi, un conflitto a livello di mondo che il presidente Obama ha fatto riferimento alle sue osservazioni a Newtown domenica sera quando ha chiesto "Siamo pronti a dire che tale violenza ha colpito i nostri bambini anno dopo anno dopo anno? è in qualche modo il prezzo della nostra libertà? ". A proposito di questa domanda centrale, il governatore del Connecticut, Dannel Malloy, ha chiesto" Dove tracciamo la linea? "
Si tratta di molto più delle pistole. Dall'era progressista degli anni '60 e '70, gli individualisti hanno reagito con crescente passione contro quello che sentono essere un assalto comunitario "socialista" alle libertà individuali. L'ex discorso dell'NRA, il "discorso a mani fredde" di Charlton Heston, rende inevitabilmente chiaro che per milioni di persone il dibattito sul controllo delle armi non riguarda la pistola come arma, ma la pistola come simbolo. (I corsivi in basso sono miei).
"Quando la libertà rabbrividisce nella fredda ombra del vero pericolo, sono sempre i patrioti a sentire per primi la chiamata", ha detto Heston. "Quando si profila la perdita della libertà, come è adesso, la sirena suona prima nei cuori dell'avanguardia della libertà." Fa una pausa, e accetta un moschetto di guerra rivoluzionario, poi continua "Come abbiamo deciso quest'anno di sconfiggere le forze di divisione che prenderebbe la libertà … ", e, tenendo il moschetto alzato come se fosse Mosè che reggeva il bastone di Dio per separare il Mar Rosso in" I dieci comandamenti ", e nella sua migliore voce di Mosè, intona appassionatamente" … dal mio freddo mani morte. "
D'altra parte, puoi sentire la voce comunitaria in coloro che preferiscono il controllo delle armi, che descrivono la violenza armata come "una crisi della salute pubblica" (Nick Kristoff), o dicono che "dovremo venire insieme e prendere significato azione per prevenire altre tragedie come questa, a prescindere dalla politica ", come ha detto il presidente Obama nella sua toccante risposta alle sparatorie di venerdì scorso.
Le opinioni di Heston e Kristoff danno voce a ciò che la ricerca sulla Cognizione Culturale sul controllo delle armi ha trovato. Più statistiche, meno persuasione; Una teoria culturale delle Percezioni rischio-pistola chiarisce che la battaglia sulle armi non sarà vinta o persa sul campo di battaglia di fatti e cifre. I diritti delle armi sono solo un'altra arma simbolica nel profondo e appassionato conflitto che sta lacerando l'America, una lotta per diversi punti di vista sul tipo di società in cui vogliamo vivere. E questo si ricollega all'importanza di un senso di controllo su quanto sia sicuro o minacciamo di sentirci perché, sia che siamo più individualisti o comunitari, se il nostro gruppo e la nostra filosofia hanno il controllo, i nostri valori e punti di vista hanno più potere di modellare il funzionamento della società.
Ciò significa che le passioni sul controllo delle armi sono guidate da uno degli imperativi più potenti di tutti, la spinta a sopravvivere, motivo per cui i sentimenti dei difensori dei diritti delle armi sono così feroci e difficili da raggiungere. Per andare avanti verso il progresso, piuttosto che parlare di quante pistole abbiamo rispetto ad altri paesi (di più), dobbiamo prima riconoscere che i sentimenti sul controllo delle armi, in particolare tra gli individualisti, provengono da questi istinti più profondi, da istinti onesti su cui effettivamente avere un piccolo controllo cosciente. Anzi, piuttosto che cercare ostinatamente di imporre la nostra visione di ciò che è morale e "giusto" l'uno sull'altro, dobbiamo prima rispettare l'istinto profondo che condividiamo per controllare e plasmare il funzionamento della nostra società e l'integrità e la sincerità dei valori e vede le persone da tutte le parti in mano, e anche se non siamo d'accordo con quei valori e punti di vista.
Senza quei primi passi certamente difficili, non saremo in grado di trovare soluzioni al problema del rischio di pistola, e non saremo più vicini al terreno comune condiviso, individualisti e comunitari, sostenitori dei diritti delle armi e sostenitori del controllo delle armi, quando noi sentito parlare del massacro di bambini e dei nostri cuori si è rotto, e universalmente abbiamo gridato in qualche modo per ridurre la possibilità che questo accada di nuovo.