In un precedente blog, ho brevemente esaminato la "dipendenza da quilting". Mentre stavo studiando quel blog mi sono imbattuto in una serie di articoli accademici sulla sociologia della maglieria e vari riferimenti nella letteratura accademica (e non accademica) alla "dipendenza da lavoro a maglia". Nei blog precedenti ho scritto del lavoro del dott. Bill Glasser che ha introdotto il concetto di "dipendenza positiva" in un libro del 1976 con lo stesso nome.
In un documento più recente del 2012 sull'argomento del Canadian Journal of Counseling and Psychotherapy, ha affermato di aver ascoltato numerose storie da molti diversi individui affermando di essere "positivamente dipendenti" da una varietà di attività come il nuoto, l'escursionismo, il ciclismo , yoga, Zen, maglieria, uncinetto, caccia, pesca, sci, canottaggio, suonare uno strumento musicale, cantare, ballare e molto altro ". Glasser (1976) sosteneva che attività come il jogging e la meditazione trascendentale erano dipendenze positive ed erano il tipo di attività che poteva essere deliberatamente coltivata per allontanare i tossicodipendenti da preoccupazioni più dannose e sinistre. Ha anche affermato che le dipendenze positive devono essere nuove attività gratificanti che producono maggiori sentimenti di auto-efficacia.
Questa idea è stata effettivamente messa in pratica con il lavoro a maglia. La dottoressa Kathryn Duffy ha pubblicato un articolo in un numero del 2007 del Journal of Groups in Addiction and Recovery sul lavoro a maglia come metodo di insegnamento esperienziale per la gestione degli affetti per le donne nella terapia di gruppo di dipendenza in un centro di riabilitazione di droga e alcol. Duffy ha affermato che il suo programma di lavoro a maglia ha avuto successo nel facilitare le discussioni e nel fornire un'abilità per moderare lo stress e le emozioni, sia per i tossicodipendenti che per i tossicodipendenti.
Un documento più recente del Dr. Betsan Corkhill e colleghi ha esaminato il lavoro a maglia e il benessere (in un numero del 2014 di Textile: The Journal of Cloth and Culture ), usando la definizione di benessere della Organizzazione Mondiale della Sanità come "capacità di realizzare il potenziale personale, far fronte stress quotidiano e contributo produttivo alla società ". Il loro lavoro sosteneva che il lavoro a maglia contribuisce al benessere umano e ha benefici terapeutici per coloro che lo praticano perché è un comportamento (come molti altri) che può essere usato come meccanismo di coping che può aiutare a superare le pressioni quotidiane della vita.
Uno dei lavori più interessanti che ho letto sul lavoro a maglia è stato pubblicato in un numero del 2011 di Utopian Studies del Dr. Jack Bratich e del Dr. Heidi Brush su "fabriculture" e "craftivism":
"Quando parliamo di" fabriculture "o cultura artigianale, ci riferiamo a tutta una serie di pratiche definite solitamente come" arti domestiche ": maglieria, uncinetto, scrapbooking, quilting, ricamo, cucito, creazione di bambole. Più che l'attuale artigianato, ci riferiamo alla recente divulgazione e ripresa di interesse per questi mestieri, specialmente tra le giovani donne. Stiamo prendendo in considerazione le forme tradizionali presenti in Martha Stewart Living e le versioni più esplicitamente attiviste (o craftiviste) come Cast Off, Anarchist Knitting Circle, MicroRevolt, Anarchist Knitting Mob, Revolutionary Knitting Circle e Craftivism … Quando usiamo Con il termine mestiere-lavoro, ci riferiamo specificamente alle pratiche lavorative coinvolte nell'artigianato, mentre la produzione parla alle più ampie pratiche (costruendo senso, comunicativo, costruzione della comunità) intrecciate con questo (im) lavoro materiale ".
Il documento ha inoltre delineato il modo in cui le donne che lavorano a maglia in pubblico (come durante una lezione o una conferenza) sono spesso punzonate e / o ridicolizzate per il loro comportamento. Hanno anche citato Sigmund Freud in relazione al perché il lavoro a maglia in pubblico causa disagio per gli spettatori:
"Freud ha istituzionalizzato un concetto che denota l'effetto sconcertante e disorientante dell'essere spazialmente fuori fase: unheimlich. La nausea del unheimlich si verifica anche quando gli interni diventano esteriorizzati (in particolare la casa, come significa anche in modo sconveniente). Lavorare a maglia in pubblico trasforma l'interiorità interna verso l'esterno, esponendo ciò che esiste all'interno di recinti, attraverso l'invisibilità e attraverso il lavoro non pagato: la produzione della vita domestica. Anche il lavoro a maglia in pubblico rende inevitabilmente questa questione dello spazio un genere esplicitamente di genere. Un commentatore osserva che il lavoro a maglia in pubblico oggi è analogo alla protesta contro l'allattamento al seno in pubblico vent'anni fa (Higgins 2005). Entrambi gli atti aprono il recinto dello spazio domestico al consumo pubblico. Entrambi gli atti sono anche intensamente produttivi e hanno generalmente contribuito al lavoro invisibile e non retribuito delle donne fino ad ora. Ma una tale innocua attività di lavoro a maglia può avere tali ramificazioni sociali? Quanto può essere dirompente la produzione quando la produzione artigianale è più pubblica che mai? Molti di noi potrebbero sapere che Julia Roberts, Gwyneth Paltrow, Madonna e altre celebrità lavorano a maglia ".
Il documento prosegue affermando che ci sono vari blog di maglieria (come Etherknitter) che "espongono il lato oscuro del lavoro a maglia" incluso il consumo eccessivo e la dipendenza. Poi sono andato sul sito di Etherknitter e ho trovato un articolo specificamente scritto sulla dipendenza da lavoro a maglia ("Etherknitter" si è rivelato essere lo pseudonimo dell'individuo che gestisce il sito). Ecco alcuni estratti dall'articolo che riporta anche alcune delle terminologie condivise tra tossicodipendenza e dipendenza da lavoro a maglia:
"Sono stati diversi giorni rivelatori. Ho scoperto che sono incapace di non lavorare a maglia. L'unica cosa che mi avrebbe fermato sarebbe stato il dolore … Al college, quando ho flirtato con sigarette fumanti per sei settimane … L'alcol non ha mai fatto appello … Nella mia professione, un numero scomodo di praticanti soccombe al canto delle sirene della tossicodipendenza … Quindi arriviamo a lavorare a maglia. Non posso non lavorare a maglia. Beh, posso, ma fa troppo male per valerne la pena. (Mi chiedo se è per questo che i tossicodipendenti rimangono dipendenti.) Recentemente stavo parlando con un proprietario di un negozio di stoffe … Ha commentato che lo staff del negozio vede un sacco di persone nel negozio che recitano il loro bisogno attraverso il filo. Lo vedeva come acquisto incontrollato. Dato che stavamo parlando dell'obesità in America in quel periodo, la stava legando alla dipendenza da alcol / droga e cibo. [Il sito Web di Too Much Wool] ha sottolineato il nostro uso tagliente della parola "stash" e il suo chiaro incrocio con la cultura della droga. Blogworld è pieno di maglioni che descrivono acquisizioni di stash incontrollate [come "majorknitter"]. E cercando di nascondere la dimensione della scorta da altri significativi. E vendendo parti della loro scorta agli altri. La dipendenza dalla fibra e dal lavoro a maglia è probabilmente più favorevole, ad eccezione degli aspetti finanziari e dei limiti di tempo. Devo davvero battermi per adempiere agli obblighi di lavoro più noiosi nella mia vita da quando ho iniziato a lavorare a maglia. Gli aghi (aha! Un'altra analogia crossover) sono più divertenti. Non ho ancora in programma di fare qualcosa per la mia dipendenza da maglia. Ma mi dà fastidio ".
Nella ricerca di questo articolo mi sono imbattuto in una serie di resoconti online di persone che affermano di essere realmente dipendenti dal lavoro a maglia. Questo estratto è stato particolarmente rivelatore in quanto questo breve racconto sembra evidenziare molti dei componenti principali della dipendenza come salienza, conflitto e sintomi di astinenza:
"Quindi, ho 22 anni e ho passato tutta quella roba tipica di 22 anni. A volte, la mia vita diventa dura e ho problemi a farcela. Piuttosto che uscire con gli amici e bere fino a quando vomito, o andare a fumare qualche sigaretta o una canna, o fare sesso con ragazzi a caso, mi rivolgo al mio lavoro a maglia in tempi di crisi. Questo potrebbe sembrare una cosa costruttiva. Dopo tutto, sto creando piuttosto che distruggere, giusto? Sbagliato. Dico che sono dipendente perché lo sono. Non posso funzionare a un livello normale senza la mia borsa da maglia al mio fianco. Non posso stare fermo in classe o in pausa se non sto lavorando a maglia. Mi fa male la testa, sudo, divento nervoso se le mie mani non fanno nulla. E peggiora. Salto le lezioni per andare ai negozi di filati. Torno tardi dalle pause al lavoro perché dovevo finire solo un'altra riga. Ho già un tatuaggio a maglia e un altro pianificato. Pago l'affitto in ritardo perché ho speso tutto il mio stipendio sul filo. La metà dell'appartamento del mio ragazzo viene lentamente sostituita dalla mia scorta. La mia vita non è completa senza lavorare a maglia. Ho comprato due ruote girevoli in modo da poter girare il mio filato. Penso che se per un incidente avessi perso una mano o un braccio probabilmente mi ucciderei perché non potrei lavorare a maglia … Ho ammesso a me stesso che ho un problema, ma la maggior parte della gente vede lavorare a maglia semplicemente come il mio hobby. È molto più profondo di così e mi sento come se avessi finalmente bisogno di dire qualcosa ".
Accademicamente, c'è poca dipendenza da lavoro a maglia. In una tesi inedita di Christiana Croghan, in un paragrafo ha notato che:
"Baird (2009) sostiene la teoria secondo la quale il lavoro a maglia altera la chimica del cervello, riducendo gli ormoni dello stress e aumentando la produzione di serotonina e dopamina. Dittrich (2001) sostiene che mentre ci sono molti benefici per la salute associati al lavoro a maglia c'è anche un rischio per la salute del possibile sviluppo della sindrome del tunnel carpale. La ricerca suggerisce che il lavoro a maglia può anche avere una qualità di dipendenza che Corkhill (2008) considera una dipendenza costruttiva che può sostituire altre dipendenze dannose più gravi. Marer (2002) intervistò donne professioniste che lavoravano a maglia durante l'ora di pranzo, e trovò un coerente tema di sollievo dall'ansia e un senso di chiarezza sul lavoro. Marer (2002) ha anche riscontrato che i pazienti con malattie gravi come il cancro provano un maggiore senso di far fronte quando lavorano a maglia ".
Più specificamente sulla dipendenza, un numero del 2011 di cultura e storia asiatica , Hye Young Shin e il dott. Ji Soo Ha hanno esaminato la pratica del lavoro a maglia in Corea. La loro ricerca qualitativa ha rivelato che:
"L'immersione nei progetti di maglieria può diventare così intensa da creare ansia per alcune maglie dopo il completamento di un progetto di maglieria. Confessano un senso di vuoto o di sentirsi persi dopo un periodo di profondo impegno mentale e fisico. Ciò suggerisce che il lavoro a maglia può diventare un'attività che non nasce per necessità o ha uno scopo chiaro. Tuttavia, le maglie che hanno molta esperienza con la pratica del lavoro a maglia tendono a dire che la lunga esperienza con la maglia ha permesso loro di gestire questa voglia di indulgere a lavorare a maglia, un sintomo tipico nella prima fase della propria carriera di maglia ".
La loro carta include le seguenti citazioni da knitters che hanno intervistato:
* Estratto 1: "Il lavoro a maglia è una sorta di dipendenza o droga. Mi sento così annoiato e vuoto e ho la sensazione di essere perso quando ho finito con un progetto. "
* Estrai 2: "Per esempio, controllo l'ora in cui inizia il dramma televisivo e posso smettere di lavorare a maglia quando inizia il dramma. Quando ho iniziato a lavorare a maglia, non riuscivo a controllare la mia voglia di continuare a lavorare a maglia, ma ora posso; altrimenti non posso godermelo come un hobby piacevole e a lungo termine. Voglio ancora andare avanti quando mi siedo per lavorare a maglia, non volendo alzarmi per lavare i piatti, ma ora posso controllarmi. "
Ho sempre sostenuto che è teoricamente possibile per un individuo diventare dipendente da qualsiasi cosa, se ci sono rinforzi costanti (cioè ricompense). I resoconti aneddotici in questo articolo suggeriscono che alcuni individui sembrano soffrire di sintomi simili alla dipendenza, ma ci sono troppi dettagli per dire in un modo o nell'altro se esiste davvero una dipendenza da lavoro a maglia.
Riferimenti e ulteriore lettura
Baird, M., (2009). Combattere lo stress con ferri da maglia. Si trova all'indirizzo: http://heal-all.org/art/18/human-body/1999/fighting-the-stress-with-knit…
Bratich, JZ, & Brush, HM (2011). Attivismo costruttivo: lavoro artigianale, cultura popolare, genere. Utopian Studies, 22 (2), 233-260.
Corkhill, B. (2008) Maglieria terapeutica. recuperato da www.knitonthenet.com/issue4/features/coperta terapeutica /
Corkhill, B., Hemmings, J., Maddock, A., & Riley, J. (2014). Lavoro a maglia e benessere. Tessile: The Journal of Cloth and Culture, 12 (1), 34-57.
Croghan, C. (2013). Knitting è il nuovo yoga? Tecniche di confronto; indicatori fisiologici e psicologici della risposta di rilassamento. Manoscritto non pubblicato. Situato all'indirizzo: http://esource.dbs.ie/handle/10788/1586
Dittrich, LR (2001) Knitting. Academic Medicine , 76 (7), 671. Estratto da: http://knittingbrain.com/results.php
Duffy, K. (2007). Knitting attraverso il recupero un punto alla volta: Knitting come un metodo di insegnamento esperienziale per la gestione degli affetti nella terapia di gruppo. Journal of Groups in Addiction and Recovery, 2 (1), 67-83.
Glasser, W. (1976). Dipendenze positive. New York, NY: Harper & Row.
Glasser, W. (2012). Promuovere la forza del cliente attraverso una dipendenza positiva. Canadian Journal of Counseling and Psychotherapy, 11 (4), 173-175.
Etherknitter (2006). Esposizioni pubbliche di maglieria. Blog di Etherknitter. Accessibile il 19 aprile 2006, http://etherknitter.typepad.com/etherknitter/2006/03/please_picture_.html
Marer, E. (2002). Knitting: il nuovo yoga. Salute, 16 (2), 76-78.
Shin, HY, & Ha, JS (2011). Pratica del lavoro a maglia in Corea: una geografia delle esperienze quotidiane. Cultura e storia asiatica, 3 (1), 105-114.
