Sul muro della casa dei bambini di Madre Teresa a Calcutta, c'è una poesia che cattura lo spirito di equanimità. È attribuito a Kent Keith.
Le persone sono spesso irragionevoli, illogiche e egocentriche:
Perdonali comunque.
Se sei gentile, la gente potrebbe accusarti di motivi egoistici e secondari:
Sii gentile comunque.
Se hai successo, vincerai alcuni amici falsi e alcuni veri nemici
Successo comunque.
Se sei onesto e franco, le persone possono imbrogliarti;
Sii franco ed onesto, in ogni caso.
Quello che spendi anni costruendo, qualcuno potrebbe distruggere durante la notte:
Costruisci comunque.
Se trovi serenità e felicità, possono essere gelosi;
Sii felice comunque.
Il bene che fai oggi, la gente dimenticherà spesso domani;
Fai del bene comunque.
Dai al mondo il meglio che hai, e potrebbe non essere mai abbastanza;
Dai al mondo il meglio che hai comunque.
Vedi, in ultima analisi, è tra te e il tuo Dio;
Non è mai stato tra te e loro comunque.
L'equanimità è una pratica essenziale per i nostri tempi difficili e caotici. L'insegnante di meditazione Sharon Salzberg lo definisce "l'ingrediente segreto" nella consapevolezza in quanto conduce alla saggezza. Si tratta di incontrare la vita, indipendentemente da ciò che sorge, con un cuore aperto e reattivo. L'equanimità è insegnata frequentemente nei centri di meditazione. In effetti, nella tradizione tibetana, è la prima pratica che viene insegnata. Tuttavia, è raramente discusso nella letteratura psicologica. Eppure ha un valore immenso non solo per i medici, in quanto ci aiuta a essere presenti con tutto ciò che emerge nelle nostre stanze di consulenza, ma anche per coloro che cercano di trovare un equilibrio nelle loro vite. Ci aiuta a non essere sopraffatti e ad affrontare eventi impegnativi senza essere distrutti. È una fermezza mentale e una comprensione calma che ci permette di stare con il paesaggio in costante cambiamento e mutamento del nostro mondo.
Lo studioso buddista Andrew Olendzki scrive che la mindfulness classica, diversamente dalla consapevolezza popolare, "riguarda la coltivazione dell'equanimità. Si è in grado di provare piacere e dolore senza aggrapparsi a nulla nel mondo. Uno può essere consapevole di ciò che è gratificante e angosciante, non ha bisogno che le cose siano altro da quello che sono. "
L'insegnamento del Buddha è che ciò a cui pensiamo e ci soffermiamo diventa la forma della nostra mente. La forma della nostra mente modella il nostro mondo di esperienza. Quindi, se ci soffermiamo sulla paura, la cattiva volontà, la preoccupazione o l'ossessione, miglioriamo ancora di fronte alla paura, alla preoccupazione, all'ossessione e alla cattiva volontà. Il neuroscienziato Donald Hebb ha osservato che "i neuroni che sparano insieme si collegano". Tuttavia, se addestriamo la mente a fare gentilezza, compassione ed equanimità su ciò che pratichiamo, queste qualità possono diventare la forma della nostra mente.
La parola è tradotta dal Pali Upekkha che significa "guardare sopra" e si riferisce alla capacità di vedere con pazienza o vedere con comprensione. È una spaziosa immobilità del cuore che crea spazio per tutte le cose.
La seguente pratica ti darà un assaggio di equanimità:
Come le abilità di concentrazione, consapevolezza e compassione, può essere addestrato e coltivato. L'equanimità si sviluppa man mano che impariamo a rimanere nel momento e a mantenere i nostri cuori aperti. Non importa quanto sia doloroso o piacevole, impariamo a salutare ogni momento pienamente, a salutarlo come un amico. Non stiamo cercando di forzare nulla, ma di sviluppare l'intenzione di essere con tutto ciò che sorge e di mantenerlo con pazienza e comprensione.
La buona notizia è che l'equanimità non si sviluppa in tempi sublimi e pacifici, o in un rifugio di montagna molto, molto lontano. Questa è una pratica per tempi come i nostri – piena di caos, agitazione e incertezza – tempi difficili. C'è un detto africano che lo dice bene, "i mari calmi non creano abili marinai". L'equanimità ci aiuta a lavorare abilmente con i venti forti, la tempesta violenta, gli uragani, i terremoti e le tragedie della nostra vita.
Le parole dello scrittore tedesco Goethe riecheggiano quelle del Buddha:
Sono giunto alla conclusione spaventosa che
Io sono l'elemento decisivo
È il mio approccio personale a creare il clima.
È il mio umore quotidiano che rende il tempo.
Possiedo un potere tremendo per rendere la vita miserabile o gioiosa
Posso essere uno strumento di tortura o uno strumento di ispirazione.
Posso umiliare, umorare, ferire o guarire.
In tutte le situazioni, è la mia risposta che decide se una crisi è aumentata o de-escalation e una persona umanizzata o disumanizzata
Nelle scorse settimane, sono rimasto affascinato dai "Black Paintings" di Goya, una serie di 14 opere create durante il 1819-1823. Sono immagini da incubo di uomini che si uccidono a vicenda, di massicce distruzioni e violenze. Gli storici hanno affermato che nessuna arte moderna è essenziale per la nostra comprensione della condizione umana.
Sordo e malato, alla fine della sua vita, Goya guardò nell'inferno. Siamo, ci si chiede, anche guardando l'inferno quando guardiamo le notizie? Tempi come questo sono il motivo per cui abbiamo bisogno, ancora di più, di praticare la consapevolezza, la compassione e l'equanimità. Per noi stessi, i nostri figli e il nostro pianeta.
