Il paradosso dell’autodifesa

Il sangue e le viscere del sé

Frankenstein è tornato!

Fonte: J. Krueger

Perché se un uomo spazza molte monete da una muffa, sono tutte uguali, ma il Santo, benedetto sia Lui, ha modellato tutti gli uomini nella forma del primo uomo, e nessuno somiglia all’altro. ~ Il Talmud babilonese, trattato Sanhedrin, 38

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Ho fatto un uomo, con i capelli biondi e l’abbronzatura. Ed è buono per alleviare la mia tensione. ~ Dr. Frank N. Furter

Io amo non uomo meno, ma la natura di più . ~ Lord Byron

Lascia che i bambini giochino! ~ Carlos Santana

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Quando, nel 1814, Mary Shelley viaggiò lungo il fiume Reno verso la Svizzera e attraversò la città di Gernsheim, scorse un castello sulla cresta delle colline Odenwald. Quando ha chiesto il nome del castello, le è stato detto che era Burg Frankenstein. Ha proceduto ad immortalare il nome nel suo romanzo eponimo sull’ambizione umana, la creatività e l’arroganza. Che cosa succede se, ha chiesto, potremmo creare un uomo dal tessuto morto e respirare la vita in lui? Il risultato fu una storia che riportò in rilievo gli elementi irriducibili dell’umanità. L’ultimo insuccesso del dottor Frankenstein fu una vittoria per l’idea che gli umani non possono essere duplicati.

O possono? Oggi i progressi della robotica, della bioingegneria e dell’apprendimento automatico sono tra i traguardi più sorprendenti e più rapidi dell’ingegnosità umana. Ci stiamo avvicinando sempre di più a una domanda: e se potessimo creare un uomo (o una donna o un altro genere)? Un’eventuale prova di esistenza può essere consegnata un giorno, se non nella nostra vita, quindi forse nella vita dei nostri figli o dei nostri nipoti. E se possiamo creare un uomo, perché non possiamo creare quest’uomo? E se possiamo creare quest’uomo, quest’uomo può essere tu o me? Una versione di questa visione è che un giorno saremo in grado di ricreare o simulare la mente di un individuo nella sua interezza e caricarla su un server.

Supponi che questa mente fosse tua. Prendiamo la tua mente, come è ora, supponendo per il gusto di argomentare che la tua mente è una cosa, e la duplica. Arriva il momento del caricamento. Quando arriva il momento zero, ci sei tu e c’è la tua mente sul server. Stiamo affermando l’identità della tua mente e la mente del server. Altrimenti, cos’è che è stato caricato? Ora dove sei? Sei tu che sei seduto, incarnato, nella poltrona del laboratorio, decorato con fili ed elettrodi, o sei tu sul server? Poiché la coscienza è parte della mente, ora ci sono due coscienze, una nella testa del corpo nella sedia e una nel server. Deve essere così, dichiariamo, al momento 0. Altrimenti, mentiremmo se dicessimo che la tua mente è stata fedelmente copiata e duplicata. Potremmo obiettare immediatamente che la coscienza seduta sulla sedia ha una serie corretta di sensazioni che dicono che risiede in un corpo seduto su una sedia. La mente del server deve avere la stessa impressione di sedere su una sedia, ma noi, gli osservatori, sappiamo che questo è falso, perché sappiamo che la mente del server si trova nel server. Non dobbiamo concludere che la mente del server è falsa perché deve necessariamente avere false credenze su se stessa? Questa è la prima difficoltà.

Ora passa il tempo e tu, la persona della sedia, sei liberato dai fili e dagli elettrodi, e vai a prendere una tazza di caffè. Che ne pensi della mente del server? Questa è la seconda difficoltà. Forse la mente del server crede che risieda in un corpo che avrà una tazza di caffè. Diciamo, qualunque cosa tu faccia, la persona della sedia, la mente del server sperimenta allo stesso modo. Sedia e server sono perfettamente impigliati. Chi sta chiamando i colpi? Chi decide se avere uno o due zuccheri o niente zucchero? Sospetto, caro lettore, che tu stia vivendo un forte bisogno di identificarti con la mente del corpo e non con la mente del server. Sei tu a decidere quanto zucchero avere, mentre il server rispecchia perfettamente ogni movimento e umore. Se questo è il modo in cui ti stai appoggiando, puoi considerare l’esperimento un fallimento. Il tuo server duplicato non è altro che una doppia immagine speculare. Proprio come la tua immagine speculare sporge la lingua quando lo fai, la mente del server sente la dolcezza della vaniglia francese quando lo fai. Ma il mirroring non è una catena di causa ed effetto. Quando tiri fuori la lingua e così fa la tua immagine speculare, non stai facendo in modo che l’immagine speculare faccia ciò che fai. Gli atti sono simultanei. Non è causa ed effetto perché una causa deve precedere l’effetto. E sicuramente, non diresti che la smorfia della tua immagine riflessa fa la tua. Idem per “tu” e il tuo server duplicato. Ma se nessuna delle tue menti (corpo e server) può causare l’altro a fare o sperimentare qualcosa, che tipo di agenzia è lì? Un pensiero che arriva alla mente del tuo corpo arriva alla tua mente del server esattamente nello stesso momento. Sarebbe meglio, tu (sì, tu nel corpo!) Potrebbe ora concludere, dimenticare la mente del server ed essere sulla buona strada. Niente è stato ottenuto avendo un duplicato nel serbatoio che è perfettamente incatenato a te.

Abbandoniamo questo vicolo cieco e supponiamo che la duplicazione perfetta sia una realtà solo al momento zero. Dopodiché, corpo e server ti aprono alle esperienze uniche offerte dai tuoi rispettivi ambienti. Corpo che vai in mensa mentre tieni il server a riflettere sui piaceri di una colazione all’italiana. Con il passare del tempo, le differenze tra corpo e server cresceranno – al punto che diventerà un tratto per affermare che la mente del corpo e del server sono identiche o addirittura simili. Tu – e lo sappiamo – invecchierai e perderai la testa, a poco a poco. La mente del server potrebbe essere stata costruita con l’immunità all’invecchiamento, e non sarebbe più una prova che l’uomo dei server non sia davvero tu? Tu, corpo tu, dovrai imparare a lasciar andare. La mente del server sta crescendo lontano da te. Il sogno di duplicazione sembrava soddisfatto per un momento, ma non può durare. Non puoi duplicare la tua mente e poi essere quella mente, mentre la mente originale del donatore (il corpo) si secca. E a proposito, vorresti cambiare e scambiare la tua mente per la mente del server? Un famoso filosofo ha detto di no (Nozick, 1981, vedi Krueger, 2015, per una discussione e un dissenso parziale).

Potresti pensare che questo sia uno strano esperimento di fantascienza, ma a quanto pare, abbiamo sempre vissuto una versione di questa storia. Generiamo figli e vediamo riflessi delle nostre menti nelle loro e, col passare del tempo, riconosciamo, rispettiamo e celebriamo la loro individualità. Il ciclo continua con la prossima generazione. Il sogno non dovrebbe essere duplicazione ma riproduzione. La natura è buona con quello. Che La Forza sia con i bambini.

Originale? Beh no.

Quando ho scritto questo saggio non ho avuto illusioni riguardo alla sua originalità. Un lettore ha rapidamente fatto notare che Dennett (1978) è sceso in una simile tana di coniglio. L’esposizione di Dennett sembra un po ‘autoindulgente, sebbene il lettore la trovasse spiritosa e divertente. In ogni caso, possiamo chiedere a Dennett: Vogliamo davvero 2 Dennett?

Un altro lettore ha sottolineato che Derek Parfit (1986) ha esplorato il paradosso della duplicazione nel contesto del teletrasporto e ne ha tratto implicazioni morali. In definitiva, tutto risale alla teoria del sé di Hume (o alla sua mancanza). Mentre il lettore diceva “bel pensiero, ma 243 anni troppo tardi.” Quindi, ancora una volta, il mio io sempre così effimero è umiliato da Hume – e questa non è una brutta sensazione.

Inoltre, il “cervello in una vasca (o un barattolo)” è una versione precedente della “mente su un server”. Qui, la domanda principale è se il cervello / la mente saprebbero se si trova in una vasca o su un server, e la risposta sembra essere no. L’auto-duplicazione non è la preoccupazione immediata qui. Per quanto riguarda la questione se potremmo vivere in una simulazione (e come ciò si riferisce a Cervantes), vedi Krueger (2016).

Impatto, shmimpact: una nota post-Frankensteiniana sulla fama

Se non possiamo vivere per sempre, duplicati o no, potremmo cercare una fama duratura. Nelle industrie editoriali, l’indice H (che prende il nome dal suo proponente, il dott. Hirsch) fornisce il numero di articoli che sono stati citati più spesso di questo numero. Sembra strano, vero? Ma guarda. Se il tuo indice H è 10, hai 10 documenti che sono stati citati almeno 10 volte ciascuno. Nel corso del tempo, la distribuzione di H si sposta verso l’alto e verso l’alto, come sempre più articoli vengono pubblicati con ciascuno contenente un sacco di citazioni nella sua lista di riferimento. Che ne dici dell’indice K? È il numero dei tuoi documenti che è stato citato più spesso del numero di citazioni nella sua lista di riferimento. Per mantenere la crescita di K come H, sottraiamo il numero di documenti con più citazioni nella lista di riferimento rispetto alle citazioni di altri. Piccolo problema: Jones, 60 anni, che ha tanti altri articoli citati più spesso da altri di quanti ne citino altri perché ha articoli citati meno spesso da altri di quanti ne citino altri, è indistinguibile da Smith, che si è appena diplomato all’asilo. Molti di noi, temo, hanno un punteggio K negativo, e io sono il primo in fila. Ma hey.

Inoltre : per un trattamento intelligente del paradosso dell’auto-duplicazione nella fantascienza, considera di guardare il film del 2009 Moon. Potresti quindi chiedertelo, tra le altre cose, come sarebbe se tu scoprissi che non sei l’originale.

Dennett, D. (1978). Dove sono? In D. Dennett, Brainstorms (pp. 310-323). Cambridge: MIT Press.

Krueger, JI (2015). Vera felicità Psicologia oggi online . https://www.psychologytoday.com/intl/blog/one-among-many/201501/real-happi…

Krueger, JI (2016). Breakout di simulazione. Psicologia oggi online . https://www.psychologytoday.com/intl/blog/one-among-many/201610/simulation…

Nozick R. (1981). Saggi su anarchia, stato e utopia . Totowa, NJ: Rowman & Littlefield.

Parfit, D. (1986). Ragioni e persone . Oxford: Clarendon.

Shelley, M. (1818). Frankenstein, o The Modern Prometheus . Londra, Inghilterra: Lackington.