La vita può avere significato in un universo casuale?

Il nostro senso dello scopo non dipende dall’universo che ha uno scopo.

Fonte: Allexxandar | Tempo di sognare

La scienza ci dice che la vita è un sottoprodotto accidentale in un universo casuale. Nonostante i desiderati tentativi di molte persone di trarre conclusioni diverse dalla scienza, non fare errori: la scienza è inequivocabile che sia l’universo che la vita non hanno uno scopo intrinseco. La gente comune ha difficoltà ad accettarlo, sia perché non riescono a concepire come il nostro mondo complesso possa sorgere spontaneamente e senza guida, e, forse, soprattutto, perché la visione scientifica del mondo sembra nichilista a loro. Un universo senza scopo implica un universo senza dio. Può esserci uno scopo e un significato senza Dio?

Le persone presumono che il nostro senso dello scopo umano dipenda dall’universo che ha uno scopo, e senza tale scopo assumono che la vita non ha significato. Questa è un’ipotesi del tutto infondata. Il nostro universo senza scopo è stato infuso con sacche di scopo locali, e questo è accaduto attraverso processi interamente naturali e spontanei. Lo scopo è emerso nell’universo con la vita stessa. Scopo e significato (e anche la moralità) possono essere interamente spiegati come fenomeni naturali, emergenti da un universo casuale e materiale.

• Compassione per la dipendenza quando il disprezzo causa danno
• Il “Midollo dello Zen” e la mente di un principiante
• Ultime notizie (documenti)
• Come dovresti parlare con tuo figlio dell’olocausto?
• Sul margine dell’impossibile

Siamo cablati per essere orientati allo scopo.

Tutte le creature viventi sono decise. Le creature semplici sono dirette agli obiettivi in ​​modi rudimentali e non coscienti. Le creature altamente evolute come noi sono motivate in modi complessi, elaborati e coscienti. Il fatto che tutto questo si sia evoluto con lo stesso identico istinto di vita per la replicazione genetica non sminuisce minimamente la nostra motivazione. Ci siamo evoluti per essere estremamente abili nell’essere orientati allo scopo e alla creazione di significati. La nostra capacità di farlo non dipende in alcun modo dall’universo che ha uno scopo intrinseco.

Ci sono molte fonti di soddisfazione della vita e di significato comunemente citato dalle persone, siano esse religiose o laiche, inclusi ma non limitati a: famiglia, relazioni, amore, amicizie, comunità, lavoro, carriera, sentimenti di realizzazione, creatività, padronanza di abilità, superamento di problemi o deficit personali, recupero da precedenti fallimenti, forza d’animo di fronte alle avversità, crescita personale, apprendimento, intuizione, curiosità, scoperta, avventura, dedizione agli altri, servizio e ogni tipo di contributo alla società (sia su un scala modesta o grande). C’è una ricchezza infinita per l’esperienza e la motivazione umana.

• Gravidanza: l’esperienza di ospitare un altro dentro
• Perché la Proattività è la superpotenza che puoi e devi sviluppare
• Gemme nascoste: donne veterane in leadership
• Seriamente per ragazze e STEM
• 15 esercizi di journaling per aiutarti a guarire, crescere e prosperare

D’altra parte, molte condizioni possono portare le persone a perdere o mancare di uno scopo o di un significato e diventare demotivati, depressi o addirittura suicidi. Molti disturbi psichiatrici o cerebrali specifici causano la perdita dell ‘”appetito per la vita”, perdita di interesse e piacere, apatia e deficit nella determinazione dell’obiettivo. Anche fattori psicologici e sociali possono farlo, innescando la depressione a causa del sentirsi svalutato o rifiutato da altri.

È importante apprezzare anche che delusione, rimpianti e sentimenti di fallimento sono aspetti inevitabili dell’esperienza umana. I sentimenti di fallimento possono aumentare la nostra empatia verso altri esseri umani fallibili. Siamo stati tutti lì a un certo punto.

Nella mia esperienza clinica di psichiatra, una crisi esistenziale derivante dalla consapevolezza che l’universo non ha uno scopo intrinseco raramente è la causa sottostante della depressione o della suicidio. Infatti, le persone sono spesso confuse nelle loro attribuzioni per il motivo per cui sono depresse e suicide, come evidenziato tra l’altro dalla frequente “evaporazione” delle crisi esistenziali sul trattamento antidepressivo.

La depressione non discrimina tra le persone religiose / spirituali, che credono in un universo intenzionale, e gli atei, che non lo fanno. In effetti, la credenza in un universo intenzionale può essere molto dura per i credenti quando subiscono crudeli avversità poiché possono provare un profondo e sconvolgente senso di ingiustizia cosmica e abbandono da parte di Dio.

La vita può essere “assurda”, ma è tutt’altro che inutile.

Alcuni chiedono: qual è il punto di cercare di realizzare qualcosa se non c’è uno scopo più grande per l’universo? Qual è il punto se semplicemente cessiamo di esistere dopo la morte? Il filosofo esistenzialista Albert Camus scrisse: “C’è solo un serio problema filosofico, e questo è il suicidio. Giudicare se la vita è o non è degna di essere vissuta equivale a rispondere alla domanda fondamentale della filosofia. “Nonostante ciò che definì l ‘” assurdità “della vita, Camus rifiutò il suicidio come conclusione filosofica o personale di questo problema. Sosteneva che dobbiamo accettare la contraddizione tra il desiderio per la ragione umana e il mondo irragionevole. Dobbiamo accettare e persino abbracciare il senso di assurdità, senza false speranze. Tuttavia, non dovremmo accettare passivamente l’assurdo con rassegnazione, e non dovremmo mai accettarlo pienamente; richiede costante confronto, rivolta e impegno. Nella sua vita personale, Camus considerava la vita come preziosa e meritevole di difesa; l’impegno era importante per lui. Ha fatto parte della Resistenza francese contro i nazisti. Considerava la vita come assurda ma certamente non disperata.

La maggior parte degli atei si sente molto più positiva della vita di Camus – in effetti, le persone che hanno abbracciato la scienza, non solo come professione ma anche come visione del mondo, tendono ad essere tra i membri della società più ispirati e motivati. Ma alcune persone sono più malinconiche a causa del temperamento o delle circostanze, il che potrebbe essere stato il caso di Camus. Tuttavia, la chiamata alle armi di Camus è risoluta: pieno impegno nelle lotte della vita.

Perché ciò che facciamo è importante per gli altri

Anche tra quelli con la visione più cupa o meno ispirata della vita, qualsiasi altra persona mentalmente sana con empatia e umanità moderata e una piccola capacità di trascendere l’egotismo può essere spostata a preoccuparsi abbastanza da fare qualcosa, qualsiasi cosa, per mitigare la sofferenza e aumentare la felicità negli altri persone. La sofferenza e la felicità delle altre persone sono reali quanto la nostra e continueranno a lungo dopo la nostra morte. Potremmo dubitare che la nostra esistenza sia importante. Ma altri continueranno ad esistere, e altri dopo di loro. Tutti noi abbiamo l’opportunità di influenzare gli altri mentre siamo vivi, e il modo in cui lo fare continuerà a essere importante per gli altri molto tempo dopo che siamo andati via. Come molte persone hanno scoperto, quando vivi la tua vita con l’impegno per gli altri, ti accadono molte cose davvero buone. La tua vita diventa molto più soddisfacente, arricchita e significativa. Ci sono pochi modi per sentire che la tua vita conta più che essere impegnata con altre persone. E le persone generalmente contraccambiano la tua cura e devozione.

Obiettivi collettivi

A livello sociale, c’è molto che dobbiamo fare per migliorare i modi in cui viviamo insieme e andiamo d’accordo l’uno con l’altro. Abbiamo già fatto molta strada. Le moderne società democratiche laiche, per tutti i loro problemi rimanenti, sono nel complesso fiorenti molto più di quanto non abbiano fatto le società umane in qualsiasi momento della storia. Ma abbiamo ancora grandi sfide davanti a noi. Uno dei più importanti è la gestione dell’ambiente. Come le specie più evolute su questo pianeta, abbiamo la capacità e la responsabilità di proteggere la biosfera dai nostri eccessi. Nessun padre celeste ci salverà, ma noi siamo simili a Dio nei nostri poteri alle forme di vita non umane su questo pianeta. Le creature senzienti sperimentano la sofferenza e il piacere e gli organismi non-senzienti sono essenziali per la sopravvivenza e il prosperare degli esseri senzienti. Dovrebbero essere tutti importanti per noi.

Tutto ciò che abbiamo è l’un l’altro, rannicchiati insieme su questa scialuppa di salvataggio di un piccolo pianeta in questo vasto, indifferente universo.

Lungi dall’essere nichilista, la visione del mondo pienamente naturalista dell’umanesimo secolare ci dà potere e ci libera dalle nostre paure irrazionali. Con la sua enfasi sull’essere umano che deve fare affidamento su noi stessi e sull’altro, ci motiva a vivere con un senso di scopo umanistico interdipendente. La visione del mondo umanista secolare ci ricorda che mentre l’universo non interessa, la gente lo fa.

Riferimenti

Alcune parti di questo articolo sono tratte da: Ralph Lewis, Scopo che trova in un mondo senza Dio: perché ci preoccupiamo anche se l’universo non lo fa (Amherst, NY: Prometheus Books, 2018)