I dodici post iniziali sono serie. Ognuno è scritto in modo da poter stare da solo, ma guadagnerai la maggior parte (e più apprezzati i post che seguiranno) se ti prendi il tempo per coinvolgerli nel loro insieme.
Nel mio post iniziale, ho introdotto un’osservazione che ha sempre più definito il mio lavoro: i nostri tempi sono esigenti e rendono possibili nuovi passi nel nostro sviluppo umano, un “crescendo” essenziale come specie (ciò che chiamo semplicemente , Maturità culturale).
Questo secondo articolo fornisce una breve “anteprima delle prossime attrazioni” per i pezzi successivi. Alcuni degli articoli di questa serie affronteranno direttamente questo necessario “crescere” – ciò che comporta, perché è necessario, ciò che lo rende possibile. Ma più spesso prenderò una specifica sfida umana ed esaminerò come saranno necessari cambiamenti nei modi in cui pensiamo e agiamo, se vogliamo affrontarli in modo efficace.
Qui presenterò brevemente sette di queste sfide. Ognuno otterrà un trattamento autonomo nei pezzi successivi, ma riconoscerli insieme aiuta a dare un’idea del compito più grande della Matematica Culturale e della sua importanza. (Con ognuno, includo i collegamenti a scritti più estesi per coloro che vorrebbero ottenere un vantaggio.)
Cosa significa agire moralmente in un mondo senza evidenti orientamenti morali? Fino a poco tempo fa, la cultura, come un buon genitore, ci ha fornito regole chiare per vivere. Il nostro compito era semplicemente capire e obbedire a quelle regole. Oggi, le guide tradizionali ci servono sempre meno bene. E ciò che è emerso per sostituirli nel migliore dei casi fornisce un beneficio temporaneo. Il relativismo morale tutto-va della prospettiva postmoderna, alla fine, ci lascia senza timone, questo in un panorama morale sempre più complesso. La soluzione postmoderna rivela la sua ultima incapacità di aiutarci nel modo in cui i valori, oggi, spesso si riducono a poco più di “Mi piace” e “clic”. Continuare in questa direzione non è compatibile con un futuro sano – un futuro sano per le persone o un futuro sano per la specie nel suo complesso. La “maturità” culturale della maturità culturale offre che potremmo affrontare questioni morali con una profondità e una sfumatura sistemiche che non erano prima un’opzione. (Vedi Decisioni morali culturalmente mature: la sua necessità e ciò che richiede e quale maturità culturale non è # 2: Pseudo-significato postmoderno.)
Come possiamo evitare di distruggere noi stessi? Nel corso della storia umana, l’identità collettiva è dipesa dalla divisione dei nostri mondi in “popolo eletto” e “altri malvagi”. Oggi, le armi di distruzione di massa ampiamente disponibili combinate con un mondo sempre più globalizzato rendono questo problema sempre più problematico. Gli sforzi al disarmo vengono applauditi in modo appropriato. Ma alla fine non possono essere abbastanza, il genio nucleare è fuori dalla bottiglia. La nostra sicurezza, a lungo termine, dipenderà dal portare maggiore maturità e sofisticazione al modo in cui comprendiamo le nostre differenze umane e ci riferiamo al conflitto. (Vedi Un fine alla guerra come lo abbiamo conosciuto e il senso del terrorismo: ciò che troppo spesso perdiamo).
Come evitare di rendere invivibile il pianeta? Il cambiamento climatico, l’industrializzazione globale e gli effetti più generali della crescita della popolazione umana minacciano di rendere il pianeta un luogo di vita meno piacevole. È del tutto possibile che la terra alla fine diventi invivibile anche per noi. Evitare un risultato del genere richiederà che superiamo la nostra moderna mitologia eroica, che rende superabili solo i limiti. Portare maggiore sofisticazione, e in definitiva saggezza, alle nostre decisioni richiede che prendiamo in considerazione la complessità sistemica e i limiti intrinseci di ciò che spesso può, o almeno dovrebbe, essere fatto. (Vedi Cambiamenti climatici e il grande quadro della cultura e chiedi a grandi domande: la possibilità dell’estinzione umana).
Come cambieranno i requisiti di una leadership efficace nei tempi futuri? La fiducia nella leadership di tutti i tipi oggi è minore di quanto non fosse al culmine della retorica anti-autoritaria negli anni ’60. Potremmo facilmente ipotizzare – e la gente ha sostenuto – che questa moderna mancanza di fiducia nella leadership rifletta qualcosa che è andato terribilmente storto: un ampio fallimento da parte dei leader, una perdita di integrità morale da parte di coloro che sono guidati o persino un imminente collasso. della società. Ma la prospettiva culturalmente matura offre una spiegazione più ottimistica. Ciò che significa guidare è il cambiamento – e in tutte le parti della nostra vita, da ciò che significa fare le scelte più personali di ciò che è necessario per guidare in modo efficace le organizzazioni e le nazioni. Oltre a modificare il modo in cui prendiamo decisioni, questi cambiamenti invitano a riflettere su possibili prossimi capitoli su come pensiamo alla governance e alla struttura delle nostre istituzioni governative. L’immagine non è del tutto positiva. Oggi risiediamo in un imbarazzante tempo intermedio in questi cambiamenti. Troppo spesso ciò che afferma di essere leader si avvicina all’opposizione della leadership. Ma andare avanti nel modo in cui incarniamo e ci rapportiamo alla leadership è possibile ed essenziale. (Vedi come i cambiamenti in ciò che significa guidare sono la ridefinizione del nostro compito umano e della nostra pignoleria partigiana: un abietto fallimento della leadership).
Come cambierà l’amore nei tempi a venire? Questa domanda potrebbe sembrare principalmente di tipo personale, meno pertinente al benessere culturale del grande schermo. Ma è rilevante per ciò che le relazioni di ogni tipo richiederanno da noi nei tempi futuri. Mentre l’ideale romantico dell’età moderna rappresentava un potente passo in avanti rispetto a ciò che accadeva prima – avendo le scelte d’amore fatte dalla propria famiglia o da un sensale – non può essere l’ultimo capitolo della storia d’amore. In realtà, ciò che abbiamo conosciuto non è in realtà ciò di cui ci siamo basati sull’amore. Abbiamo pensato all’amore romantico come amore basato sulla scelta individuale. Più precisamente era l’amore “due metà-di-un-tutto” – abbiamo reso l’altra persona il nostro completamento. In un certo senso non lo sappiamo prima, il prossimo capitolo dell’amore ci sfida a coinvolgere l’amore come esseri interi. Un tipo di cambiamento correlato è il riordino di relazioni di ogni tipo. Alla fine, questi cambiamenti ci sfidano a ripensare non solo alle relazioni, ma alla natura dell’identità individuale, e con ciò che significa scegliere e vivere in modo mirato. (Vedi Capire il nuovo capitolo radicale di oggi nella storia dell’amore e il mito dell’individuo.)
Cosa significherà usare saggiamente le nuove tecnologie? Le innovazioni tecnologiche saranno fondamentali per il progresso futuro. Ma altrettanto importante se vogliamo avere un futuro sano e sostenibile, dobbiamo valutare in modo più efficace i benefici e identificare potenziali conseguenze indesiderate. Potrebbero sembrare compiti del tutto tecnici, ma in realtà portarli con la necessaria sofisticazione richiederà una maturità di prospettiva di cui non siamo stati capaci prima. Per lo meno, dobbiamo essere più a nostro agio con i limiti che possono esistere a ciò che ha senso fare. È la nostra tendenza moderna a trattare la tecnologia come un dio. Se continuiamo a farlo, le nostre capacità profonde come costruttori di strumenti potrebbero alla fine essere la nostra rovina. Il pensiero del “vangelo tecnologico” ci lascia senza la maturità della prospettiva necessaria per applicare saggiamente le nuove tecnologie. (Vedi la chiave dell’intelligenza artificiale che non è la fine di noi e che la maturità culturale non è la # 1: illusioni techno-utopiche.)
Come dobbiamo ripensare al concetto di progresso se le nostre azioni ci portano effettivamente avanti? Il progresso come lo pensiamo nei tempi moderni descrive una traiettoria verso l’alto e in avanti di crescente individualità e realizzazione materiale. Questa definizione ci è stata utile, ma non può continuare a farlo in futuro, per diverse ragioni. Oltre al fatto che non è sostenibile dal punto di vista ambientale, dovrebbe avere sempre meno successo nel dare uno scopo alla nostra vita. Immagini avvincenti dei progressi futuri devono tenere maggiormente conto della piena misura dei bisogni umani, non solo della realizzazione individuale e dell’accumulazione materiale, ma anche delle relazioni umane, della creatività, della salute dei nostri corpi e del nostro più ampio senso di connessione nella vita. E c’è di più, anche se afferrare appieno le implicazioni richiede un passo indietro concettuale. La teoria dei sistemi creativi chiama “Il dilemma della traiettoria” descrive come continuare così come ci separeremmo da aspetti di chi siamo che sono fondamentali per essere umani. Se questa conclusione è accurata, non è semplicemente imprudente aderire alla definizione familiare del progresso, così facendo ha smesso di essere un’opzione. Il nostro futuro dipende dalla definizione dei progressi in modi più sistemicamente completi. (Vedi una nuova storia per il futuro: Confrontiamo i nostri tempi Crisi di scopo e come la maturità culturale diventa “L’unico gioco in città”.)
Ci sono altre domande che non ho incluso solo perché potrebbero sembrare troppo astratte e filosofiche – un po ‘troppo “definitive”. Ma se la nostra preoccupazione è a lungo termine, diventano almeno altrettanto importanti. Ad esempio, c’è la domanda su come meglio comprendere la morte e la nostra relazione con essa. Ho sostenuto che un nuovo, più maturo rapporto con la morte sarà essenziale per il futuro dell’assistenza sanitaria. Ho anche descritto in che modo le implicazioni per la medicina sono solo un modo per rivedere questa domanda basilare che altererà la vita quotidiana. (Vedi Le implicazioni profonde ed essenziali di una nuova maturità nel nostro rapporto con la morte.) Un’altra domanda finale richiede concetti culturalmente maturi più dettagliati per rispondere utilmente, ma richiede una prospettiva matura: come comprendiamo meglio le prospettive storicamente conflittuali di scienza e religione? Affrontare questa domanda è importante non solo per poter andare oltre gli argomenti noiosi e improduttivi. Ho scritto su come imparare a pensare più sistematicamente a questo esempio particolarmente semplice di verità contrastanti ci aiuta a imparare a tenere verità di ogni tipo in modi più completi e comprensivi. (Vedi Scienza e religione.)
I prossimi post esamineranno ciascuna di queste domande in modo più dettagliato.
Questi post sono adattati da una serie originariamente scritta per la World Future Society. Possono essere trovati in forma di podcast su www.LookingtotheFuture.net.
