Il sogno del Dr. King attraverso la lente del bianco privilegio

Fino a che punto siamo davvero arrivati ​​da quando il Dr. King è passato nel 1968? Potrebbero quelli che sostengono che ora viviamo in una società veramente post-razziale indossando i paraocchi del bianco privilegio? Considera quanto segue.

Abbiamo raggiunto l'obiettivo del Dr. King di sradicare il pregiudizio razziale?

Alcuni direbbero sicuramente di sì. Ad esempio, ho cenato in un ristorante francese piuttosto costoso l'altra sera, al che ha avuto luogo una conversazione tra me e la donna bianca seduta accanto a me. Ha vissuto in una zona d'élite nell'estremo oriente di Manhattan, ma ha anche avuto una casa per le vacanze con il marito a Santa Fe, nel New Mexico, dove attualmente vivo. Sono cresciuto a New York City; quello era il nostro terreno comune.

Ha detto: "Prima che il sindaco Bill de Blasio parlasse sostenendo la protesta nera del soffocamento e dell'omicidio di Eric Garner, non c'erano davvero problemi razziali a New York. Avevamo superato quello. "" Semplicemente non è vero, "ribattei. "La tensione razziale era stata lì tutto il tempo. De Blasio non l'ha creato. Molte persone, specialmente le persone di colore, sapevano che era lì tutto il tempo. "

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Da dove proviene questa donna la sua percezione? Non credo che questa donna fosse meschina; in molti modi, era abbastanza intelligente. Tuttavia, mancava una certa intelligenza psicologica, la capacità di sapere che il suo referente era il suo quadro bianco e ricco.

Aveva il non guadagnato il privilegio di non essere mai svantaggiata dagli stereotipi razziali. Aveva il privilegio di non dover ascoltare e sentire il dolore dei suoi amici neri newyorkesi, molte delle cui storie e prospettive chiaramente non corrispondevano alle sue. Aveva il privilegio di non aver bisogno né di dati né di esperienza ma, comunque, sentendosi libera di rilasciare comunque la sua interpretazione definitiva.

Non penso che questa donna fosse meschina e, per molti aspetti, era abbastanza intelligente. Tuttavia, mancava una certa intelligenza psicologica, la capacità di sapere che il suo referente era il suo punto di vista bianco e ricco.

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In breve, ha attirato il suo inconscio privilegio per concludere che il pregiudizio razziale era una cosa del passato.

Il daltonismo è la chiave per essere giudicati dal contenuto del nostro personaggio?

Molti sostengono: "Se il daltonismo fosse abbastanza buono per Martin Luther King. . Quindi dovrebbe essere abbastanza buono per una società che aspira ancora agli obiettivi del movimento di uguaglianza e trattamento equo ".

Gran parte dell'argomento per "daltonismo" si basa su una lettura superficiale del discorso "Sogno" in cui il Dr. King ha detto: "Ho un sogno che i miei quattro bambini piccoli vivranno un giorno in una nazione in cui non saranno giudicati da il colore della loro pelle, ma dal contenuto del loro carattere. "I sostenitori di questo punto di vista sostengono che King credeva che la fine del razzismo sarebbe stata raggiunta quando gli americani non vedevano più la razza.

Cosa permette a molte persone, in particolare ai bianchi, di mantenere questa convinzione? Non ci sono dati che io conosca per sostenere l'idea che questo tipo di daltonismo aiuti ad alleviare le disparità razziali o l'ingiustizia razziale. Nella mia esperienza, molti che sposano questa visione, sono semplicemente inconsapevoli di cosa vuol dire vivere in un corpo dalla pelle scura. Hanno il non guadagnato il privilegio di non dover pensare a se stessi in modo razziale.

Il Dr. Beverly Tatum, presidente dello Spellman College, ha condotto un regolare esperimento con i suoi studenti di psicologia. Chiese loro di completare la frase "I am_____". [1] Trovò che mentre gli studenti di colore di solito menzionavano la loro identità razziale, gli studenti bianchi raramente menzionavano di essere bianchi. Lo stesso dicasi per il genere in cui le donne erano più inclini a parlare di essere donne. Ha concluso che l'identità razziale per i bianchi non è riflessa su di loro, e quindi rimane in qualche modo inconscia.

In breve, i neri semplicemente non hanno il privilegio di non vedersi come un colore e sanno di essere visti come tali, mentre molti bianchi non amano vedere il proprio. Cercando di non vedere la razza prima di essere veramente svegli del brutto presente e passato del razzismo, assegna il razzismo alla nostra ombra individuale e collettiva, rendendo il danno più insidioso in quanto si nasconde in ciò che si presenta come buon cuore o innocenza.

Per citare il Dr. King, "Nulla in questo mondo è più pericoloso della sincera ignoranza e della stupidità coscienziosa".

L'azione affermativa è contraria al sogno del Dr. King di non essere giudicato dal colore della nostra pelle?

Ho recentemente dialogato con un uomo bianco che ha insistito sul fatto che il Dr. King si opponesse all'azione affermativa. Era immune alla mia presentazione delle opinioni del Dr. King dalla lettura di King sulla questione. Invece, disse, "ho scelto di prendere il Dr. King in parola; l'uomo era piuttosto articolato e capace di dire cosa intendeva ". Di nuovo, si riferì al discorso del Dr. King's Dream. Ha inoltre argomentato: "Sembra abbastanza chiaro che per i membri di qualsiasi razza aspettarsi un trattamento preferenziale a causa della loro razza è inaccettabile. Non importa quanto siano nobili le motivazioni, è sbagliato. "

Si sbagliava sul Dr. King. Nel 1964, in "Why We Can not Wait", King scrisse, "Ogni volta che viene sollevata la questione del trattamento compensativo per il negro, alcuni dei nostri amici si ritraggono con orrore. Al negro dovrebbe essere garantita l'uguaglianza, sono d'accordo; ma non dovrebbe chiedere altro. "E più tardi, nel 1967, scrisse:" Una società che ha fatto qualcosa di speciale contro il negro per centinaia di anni deve ora fare qualcosa di speciale per lui ".

Tuttavia, non dobbiamo fermarci qui. Ancora una volta dobbiamo chiederci: "Perché è stato così facile per quest'uomo, nonostante le mie argomentazioni sulle reali parole di King, mantenere la sua posizione?" Mentre confesso di non conoscere la mente e il cuore di quest'uomo, molti bianchi con cui ho dialogato non sono consapevoli del trattamento preferenziale che ricevono – che noi siamo i beneficiari delle azioni affermative di una società di parte razziale, mentre i neri sono ancora i beneficiari di azioni di disconferma . Ad esempio, quando i neri si candidano per un lavoro, è meno probabile che vengano selezionati rispetto ai bianchi (anche se le applicazioni sono identiche in ogni altro modo). I bianchi ottengono "punti extra", una sorta di azione affermativa.

I neri hanno più probabilità di essere fermati e fatti a pezzi dei bianchi, anche quando ciò che si trova è identico. Una sorta di azione affermativa per i bianchi; un'azione di disconferma per i neri.

I neri hanno fino a tre volte più probabilità di ottenere la condanna a morte dei bianchi in casi simili. Posso continuare con finanziamenti scolastici differenziali, prestiti bancari e altro ancora. La verità è che i bianchi, in genere, ricevono un beneficio meno evidente ma abbastanza reale e potente che i neri non fanno.

Quando una persona nuota in un oceano di relativa affermazione, è quasi naturale essere inconsapevole del fatto che i risultati, la fiducia e i successi ottenuti non sono solo il risultato delle proprie capacità e sforzi. L'incoscienza di questi privilegi rende facile concludere che una politica più esplicita di azione affermativa è una forma di trattamento preferenziale per la gente nera invece di un livellamento del campo di gioco.

Se vogliamo arricchire il dialogo nazionale sulla razza, se vogliamo compiere ulteriori progressi verso il sogno del Dr. King, la nostra consapevolezza collettiva del privilegio dell'inconscio deve crescere e i nostri paraocchi devono venire fuori.

Quindi potremmo trovare ciò che Langston Hughes ci ha esortato a svegliare:

Quella giustizia è una dea cieca
È una cosa alla quale noi neri siamo saggi:
La sua benda nasconde due piaghe putrescenti
Che una volta forse erano occhi.

[1] Beverly Daniel Tatum, Ph.D., perché tutti i bambini neri stanno seduti insieme nella caffetteria? E altre conversazioni su Race (New York: Basic Books, 2003), 20-21.

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