In che modo la ricerca può aiutare a contrastare il successo di ISIS, parte 4

Le seguenti sono le raccomandazioni di ricerca che ho presentato al Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite su come trattare l'ISIS. Questa è la parte 4 e l'ultima voce di una serie. Delinea ciò che abbiamo sbagliato su ISIS e cosa fare al riguardo.

Leggi parte 1, parte 2 e parte 3.

Clicca qui per il video del mio indirizzo.

Lacune chiave nella comprensione del successo di ISIS e cosa fare

• La classe media che svuota e come evitare di essere vittima
• Sindrome dell'affaticamento cronico
• Genitori ed esperti
• Trovare il lavoro giusto
• Brave New World of Gene Manipulation in Human Brain

-Per coloro che si uniscono volontariamente dall'estero, l'ISIS è un movimento gioioso legato al sangue.

Nonostante un'inarrestabile campagna di propaganda contro lo Stato Islamico come malvagia, predatoria e crudele – la maggior parte dei quali può essere giusta – c'è poco riconoscimento del suo genuino appeal, e ancor meno della gioia che genera. Questa gioia è evidente tra quelli principalmente giovani che si offrono volontari per combattere fino alla morte. È una gioia che deriva dall'unirsi con i compagni in una causa gloriosa, così come una gioia che deriva dalla sazietà della rabbia e dalla gratificazione della vendetta (la cui dolcezza, come suggeriscono studi di neuroimaging, può essere vissuta dal cervello e dal corpo molto come gli altri forme di felicità).

Come suggerisce il lavoro del nostro gruppo di ricerca – in interviste e studi sperimentali con giovani a Parigi, Londra e Barcellona, ​​così come con combattenti ISIS catturati in Iraq e combattenti Jabhat an-Nusra (al-Qaeda) dalla Siria – semplicemente congedando il il gruppo come "nichilista" equivale a una pericolosa evasione di cercare di comprendere e affrontare la missione profondamente avvincente dello Stato islamico di cambiare e salvare il mondo. Non c'è assolutamente alcuna prova, e prove massicce contro, del ruolo del "lavaggio del cervello" (una scorta di avanzi sui soldati alleati durante la Guerra di Corea che viene rotta come i cani di Pavlov dai maghi della manipolazione psicologica di Red China). Gli appelli al lavaggio del cervello sono invocati da coloro che desiderano rimanere all'oscuro dei motivi sinceri di coloro che si uniscono a tali movimenti radicali o di coloro che desiderano negare che membri della società apparentemente normali cerchino generalmente questi movimenti da soli (i genitori hanno sorpreso che i loro i bambini si sono uniti sono quelli più pronti a invocare il "lavaggio del cervello").

• Terapia nel tuo pigiama
• Grande, Grande, Grande, Grande … Ape Men
• Twin Olympics!
• Spionaggio d'affari
• Come Feng Shui Your Workspace

Per coloro che aderiscono alla Dichiarazione Universale dei Diritti Umani delle Nazioni Unite, le forme estreme di spargimento di sangue di massa sono generalmente considerate espressioni patologiche o malvagie della natura umana fallite, o danni collaterali come la conseguenza non intenzionale delle intenzioni rette. Ma attraverso la maggior parte della storia e delle culture umane la violenza contro altri gruppi è universalmente rivendicata dagli autori per essere una questione sublime di virtù morale. Perché senza pretesa di virtù è difficile, se non addirittura inconcepibile, uccidere un gran numero di persone innocenti per il danno diretto agli altri. E il terrore brutale spaventa i nemici e le guardie di recinzione.

-Un Enormi vantaggi in termini di costi-benefici si accompagna ad un sincero impegno per le credenze.

Gli attacchi dell'11 settembre costano tra $ 400.000 e $ 500.000, mentre la risposta degli Stati Uniti da sola è dell'ordine di 10 milioni di volte quella cifra, incluse le relative misure di sicurezza e le azioni militari che costituiscono la maggior parte di quella spesa. Su una base strettamente costi-benefici, il movimento violento di cui Al Qaeda e ora ISIS sono le punte di diamante ha avuto un successo enorme, e sempre di più. Qui sta la piena misura della guerra asimmetrica. Dopo tutto, chi potrebbe affermare che la comunità internazionale stia meglio di prima o che il pericolo generale stia diminuendo?

Questo da solo dovrebbe ispirare un cambiamento radicale nelle proprie contromisure, invece di autocompiacimento punteggiato da reazioni specifiche a particolari attacchi e possibili complotti. Tuttavia, in linea con la proverbiale nozione di follia che ripete gli stessi errori e si aspettano risultati diversi, le contromisure e le tattiche continuano a concentrarsi quasi esclusivamente sulla sicurezza e sulle risposte militari, molte delle quali ripetutamente falliscono.

Poiché molti volontari stranieri sono marginali nei loro paesi di accoglienza, una convinzione diffusa nei governi e nelle ONG è che offrire aspiranti posti di lavoro o istruzione o coniugi potrebbe essere il modo migliore per ridurre la violenza e contrastare la spinta del Califfato. Ma un rapporto ancora inedito della Banca Mondiale non mostra relazioni affidabili tra la produzione di lavoro e la riduzione della violenza. Se le persone sono pronte a sacrificare le loro vite, allora non è probabile che le offerte di maggiori vantaggi materiali possano fermarle. Sebbene tali incentivi possano fornire percorsi di vita alternativi praticabili nelle fasi iniziali della radicalizzazione, la ricerca mostra che individui completamente radicalizzati che sono fusi con il loro gruppo e i suoi valori non sono particolarmente suscettibili a tali incentivi o disincentivi (pene, sanzioni), che spesso si ritorcono contro crescente sostegno alla violenza.

La ricerca mostra anche che la maggior parte di coloro che originariamente si univano ad Al Qaeda erano sposati, e il matrimonio precedente non sembra essere un deterrente per coloro che ora fanno volontariato per ISIS. Tra i gradi più alti di tali gruppi, ci sono molti che hanno avuto accesso a un'educazione considerevole, specialmente in campi scientifici come l'ingegneria e la medicina che richiedono una grande disciplina e la volontà di ritardare la gratificazione. In effetti, da quando il movimento anarchico iniziò alla fine del 19 ° secolo, questo tipo di preparazione specialistica tiene per gran parte della leadership dei gruppi ribelli e rivoluzionari. Subito dopo la seconda guerra mondiale, i movimenti rivoluzionari sono emersi in media vittoriosi con meno di dieci volte meno potenza di fuoco e manodopera rispetto alle forze statali contro di loro. La ricerca comportamentale nelle zone di conflitto indica che i valori sacri (ad esempio, la liberazione nazionale, Dio e Califfato) mobilitati per l'azione collettiva di attori devoti autorizzano un impegno fuori misura in gruppi inizialmente di bassa potenza (ad esempio, Viet Cong, Stato islamico). Sono in grado di resistere e spesso prevalgono contro nemici materialmente più potenti che dipendono da incentivi standard, così come quelli di polizia e di eserciti che si basano principalmente su retribuzione, promozione o punizione per motivare.

-C'è uno schianto di culture tradizionali, non uno scontro di civiltà.

La nozione popolare di "scontro di civiltà" tra Islam e Occidente è tristemente fuorviante, sebbene un'idea promossa espressamente sia da Al Qaeda sia dall'Isis e molti che si oppongono a loro. L'estremismo violento non rappresenta la rinascita delle culture tradizionali, ma il loro collasso, mentre i giovani disciolti dalle tradizioni millenarie si agitano in cerca di un'identità sociale che dia un significato e una gloria personali. Questo è il lato oscuro della globalizzazione. Gli individui si radicalizzano per trovare una solida identità in un mondo appiattito. In questa nuova realtà, le linee verticali di comunicazione tra le generazioni vengono sostituite da allegati orizzontali peer-to-peer che possono tagliare tutto il mondo.

Senza un serio investimento intellettuale, un appello più ampio e un tempo individuale di qualità, pochi progressi possono essere fatti contro l'ISIS e il suo clan oltre la forza delle armi, anche se questo potrebbe essere ciò che molti opteranno per, con tutte le conseguenze impreviste e non intenzionali, l'agonia e la sofferenza che potrebbero derivare da una guerra aperta. Anche se l'ISIS fosse distrutto, il suo messaggio potrebbe ancora affascinare molti nelle generazioni future a meno che i nostri governi, aziende, media di informazione e intrattenimento, gruppi basati sulla fede e organizzazioni civiche collaborino con altri per coinvolgere e mobilitare attivamente i giovani, seriamente considerino le loro lamentele percepite , ascolta e impara dalle loro aspirazioni e sogni, e fornisci percorsi concreti piuttosto che semplici promesse per la realizzazione delle loro speranze e una giusta opportunità per un mondo migliore.

Anche se le buone idee trovano il modo di emergere dai giovani e ottenere supporto istituzionale per il loro sviluppo per l'applicazione, hanno ancora bisogno di un aiuto intellettuale per persuadere il pubblico ad adottarle. Ma dove sono gli intellettuali per fare questo? Tra i leader musulmani che ho intervistato in tutto il mondo, ascolto le presentazioni in power point intonate sulle "dimensioni dell'ideologia, del risentimento e delle dinamiche di gruppo", nozioni che provengono esclusivamente da "esperti di terrorismo" occidentali e da gruppi di riflessione. Quando chiedo "quali idee vengono dalla tua stessa gente?" "Mi è stato detto in momenti di franchezza, come di recente sono stato un consiglio di leadership musulmano a Singapore, e in termini simili da gruppi provenienti da Arabia Saudita, Giordania, Iraq e Mali: "non abbiamo molte nuove idee e non possiamo essere d'accordo su quelle che abbiamo".

E dove tra la generazione attuale o futura dell'America o dell'Europa ci sono gli intellettuali che potrebbero influenzare i principi morali, le motivazioni e le azioni della società verso un modo giusto e ragionevole attraverso la palude? Nel mondo accademico, ci sono molti che criticano il potere, una condizione necessaria ma tutt'altro che sufficiente per il cambiamento, ma pochissimi disposti a impegnarsi con il potere. Si rendono quindi irrilevanti e moralmente irresponsabili lasciando il campo del potere interamente a coloro che censurano. Di conseguenza, i politici pagano loro poca attenzione e al pubblico potrebbe interessare di meno.

-L'approccio delle radici di grani non è sufficiente.

Le iniziative locali possono mostrare ripetuti successi locali nel togliere le persone dalla violenza politica e religiosa. (UNOY I costruttori di pace hanno avuto risultati notevoli in questo senso: ad esempio nel convincere i giovani talebani in Pakistan che i nemici possono essere amici, e quindi incoraggiare quelli così convinti a convincere gli altri in un programma di palle di neve che ora si estende a più di mille giovani). Ma ciò non metterà in discussione la grande attrazione dello Stato islamico per i giovani di quasi 90 nazioni e di ogni ceto sociale. Ciò di cui c'è bisogno è una piattaforma in cui le lezioni dei successi locali possano essere condivise con i governi, e idee che possono essere sollevate dai giovani (prima che si ribolliscano) a quelle dei governi che possono aiutarli a perfezionarle e realizzarle. Ad oggi, nessuna piattaforma di questo tipo esiste.

I giovani con buone idee non hanno canali istituzionali davvero validi per svilupparli: le loro richieste spesso ingenue come "i governi devono fare questo o quello" – così evidente nel recente Forum Globale della Gioventù sponsorizzato dall'ONU ad Amman – vengono respinti di mano da le persone nel governo che hanno a che fare con vincoli del mondo reale sul potere e il suo esercizio e la gioventù sono lasciati a bocca aperta con le loro idee non realizzate e irrealizzabili per mancanza di guida pratica e raffinatezza (come Alan Brooke, capo di stato maggiore militare britannico della Seconda Guerra Mondiale meditò su Churchill : "Winston aveva 10 idee ogni giorno, solo una delle quali era buona, e non sapeva quale fosse", ma era compito di Brooke e del suo staff capire quale e provare a vedere cosa si poteva fare .

Attualmente non esiste una piattaforma globale e istituzionale per coordinare i movimenti di base: per scoprire quali idee possono lavorare in diversi paesi e culture, che possono funzionare solo in un particolare contesto o ambiente, e che possono essere soggette a fallimenti o essere controproducenti a lungo termine.

Le Nazioni Unite dovrebbero, ed è forse l'unica organizzazione a livello di globo che potrebbe, fornire una tale piattaforma.