Jacqui Dillon sulla rete di Hearing Voices

La seguente intervista fa parte di una serie di interviste sul "futuro della salute mentale" che durerà per oltre 100 giorni. Questa serie presenta diversi punti di vista su ciò che aiuta una persona in difficoltà. Ho mirato ad essere ecumenico e ho incluso molti punti di vista diversi dal mio. Spero che vi piaccia. Come per ogni servizio e risorsa nel campo della salute mentale, si prega di fare la dovuta diligenza. Se desideri saperne di più su queste filosofie, servizi e organizzazioni menzionati, segui i link forniti.

**

Intervista a Jacqui Dillon

EM: Puoi parlarci della rete di Hearing Voices, delle sue intenzioni e attività?

• The Changing Faces of Trauma
• Talking Out Military Trauma sessuale
• Abbassare il bambino
• Gli studenti maschi resilienti ottengono voti più bassi
• Disturbo borderline di personalità: l'esperienza del sofferente

JD: Hearing Voices Network (HVN) in Inghilterra è un'organizzazione influente, di base, che lavora per promuovere l'accettazione e la comprensione delle voci udenti, vedere visioni e altre esperienze sensoriali insolite. HVN è una collaborazione tra esperti per esperienza (uditori e familiari) che lavorano in collaborazione con esperti di professione (accademici, clinici e attivisti) per mettere in discussione, criticare e riformulare le tradizionali conoscenze biomediche sull'audizione vocale.

Man mano che i limiti di un approccio esclusivamente medico all'udire voci e altre percezioni insolite diventano più ampiamente conosciuti, e le persone diventano meglio informate sulle alternative, c'è stata una crescente accettazione da parte dei principali fornitori di salute mentale degli approcci che promuoviamo. Piuttosto che essere vista come un'attività radicale e marginale, HVN in Inghilterra, che è probabilmente la rete più consolidata e ben sviluppata al mondo, ora ha più di 180 gruppi che operano in molti ambienti convenzionali di salute mentale, tra cui la salute mentale di bambini e adolescenti servizi, prigioni, unità ospedaliere, unità protette e in contesti comunitari.

La posizione sostenuta da HVN – che sentire le voci e altre percezioni sensoriali insolite sono esperienze umane comuni, per le quali ci sono molte spiegazioni, fornisce un antidoto molto necessario al discorso medico dominante che ritiene queste esperienze come sintomi di gravi malattie mentali, che devono essere soppresso e sradicato con i farmaci Sebbene alcune persone trovino utili questi approcci, molti non lo fanno. Trovare uno spazio sicuro e confidenziale per condividere le tue esperienze con altre persone che accettano te e le tue voci, cercando di capire il significato di queste esperienze al fine di rendere migliore la pace con loro, è stata un'esperienza di trasformazione e di guarigione per molti.

• Come essere un genitore sessista saggio in un mondo di scandalo Penn State Media Coverage
• Quando la depressione delle scintille dei social media
• Deepak Chopra difende Oprah mentre commette infiniti errori logici
• Ridere in faccia al trauma
• Ha senso diagnosticare diagnosi psichiatrica?

EM: Il Movimento delle voci uditive ha portata internazionale. Esistono differenze e somiglianze tra paese e paese e cultura in cultura?

JD: Una testimonianza del significato e dell'impatto del lavoro del Hearing Voices Movement (HVM) è la sua rapida espansione in tutto il mondo. Negli ultimi 25 anni abbiamo visto lo sviluppo di 33 HVN nazionali, distribuiti in Europa, Nord America, Australia, Nuova Zelanda, America Latina e Africa, con praticamente nessun supporto materiale di alcun tipo. Questi sviluppi sono coordinati da Intervoice (l'organismo di coordinamento internazionale per HVM e alleati Hearing Voices Networks).

Sebbene l'esperienza di sentire le voci sia solitaria, complessa e varia da persona a persona, e alcune ricerche suggeriscono che le voci udenti possono essere modellate dalla cultura locale, ci sono anche temi che sembrano essere comuni a molti ascoltatori della voce, attraverso le culture. Quando stavo lavorando su Living with Voices: 50 Stories of Recovery, un'antologia di testimonianze di ascoltatori di voci provenienti da tutto il mondo, quello che mi ha colpito è che, anche se il resoconto di ciascuna persona era del tutto unico, c'erano una serie di temi chiave che sono emersi da tutte le storie: che le voci erano spesso una strategia di sopravvivenza, che le voci erano considerate significative, decifrabili e intimamente intrecciate alla storia di vita dell'ascoltatore, che le voci talvolta usavano il linguaggio metaforico e che la guarigione non era condizionata dal bandire le voci ma da capire il loro significato, migliorare la comunicazione con le voci e, di conseguenza, avere una relazione più positiva con loro.

L'accettazione di una varietà di spiegazioni per ascoltare le voci, che è un principio centrale dell'HVM, è stata cruciale nello sviluppo dell'HVM a livello internazionale, senza tentare di esportare e imporre idee e assunti occidentali sulla mente o sull'esperienza umana. L'atteggiamento di HVM è di rispettosa curiosità sulla miriade di modi in cui le persone hanno di comprendere voci, visioni, esperienze sensoriali e stato di coscienza alterato; Cerchiamo di aiutare le persone a dare un senso alle loro esperienze, alle loro condizioni. Quindi, nonostante il legame ben stabilito tra le voci udenti e le esperienze di vita traumatiche e avverse, l'HVM accetta esplicitamente tutte le spiegazioni per sentire le voci che possono includere una serie di sistemi di credenze, inclusi spirituale, religioso, paranormale, tecnologico, culturale, contro-culturale, filosofico, medico e così via. Oltre a questo, la ricerca suggerisce che forse altre culture "non occidentali" hanno qualcosa da insegnarci su come vivere più pacificamente con le voci.

Un recente articolo pubblicato sul British Journal of Psychiatry ha confrontato le esperienze di ascolto di persone provenienti da America, Ghana e India e ha rilevato che anche se c'erano molte somiglianze nel modo in cui le persone hanno sperimentato le loro voci, ciò che era straordinariamente diverso era che tutte i partecipanti provenienti dagli Stati Uniti, erano più propensi a vedere le loro voci come conseguenza di una malattia del cervello, usare etichette diagnostiche e segnalare violenti comandi mentre quelli in Ghana e India riferivano relazioni ricche con le loro voci e insistevano sul fatto che la loro esperienza predominante o totale delle voci era positivo. Nessuno dei partecipanti americani lo ha fatto. Entro l'anno, viaggerò in India per parlare alla conferenza Intar e spero di incontrarvi con gli ascoltatori della voce per condividere esperienze e continuare a conoscere meglio questa affascinante area dell'esperienza umana.

EM: Puoi parlarci un po 'dei tuoi libri Demedicalising Misery e Models of Madness?

JD: Ciò che entrambi i libri hanno in comune è che sfidano le teorie semplicistiche, pessimiste e spesso dannose del modello biomedico della salute mentale.

Demedicalising Misery (che ho coeditato con la psichiatra critica Joanna Moncrieff e lo psicologo critico, l'ultimo, Mark Rapley,) ha tentato di dimostrare che la concezione moderna della pazzia e della miseria come malattie, malattie o disturbi che possono essere compresi solo all'interno di uno specialista corpo di conoscenza, non riesce a rendere giustizia alla gamma e al significato di queste esperienze. Oltre a ciò, tali concetti oscurano le caratteristiche della società moderna che rendono la sanità mentale uno stato precario per molte persone e che troppo spesso i loro incontri con psionisti trasformano la disperazione, il ritiro, il disorientamento e il disagio in una malattia senza senso. '.

Models of Madness (2a edizione, che ho co-edito con lo psicologo John Read), mette in discussione anche le ipotesi alla base di molte delle teorie dominanti sulla salute mentale – che la miseria e il disagio umano sono causati da squilibri chimici e predisposizioni genetiche – propagate dal modello biomedico. Citiamo una vasta ricerca che mostra che le cosiddette allucinazioni, delusioni, ecc., Sono meglio comprese come reazioni a eventi avversi della vita e che gli approcci psicologici e sociali sono più sicuri e più efficaci degli interventi farmacologici e del trattamento dell'elettroshock. Concludiamo con l'esaminare perché un'ideologia così dannosa ha finito per dominare la salute mentale, perché persiste e come cambiarla.

EM: Quali sono i tuoi pensieri sull'attuale paradigma dominante di diagnosi e trattamento dei disturbi mentali e sull'uso del cosiddetto farmaco psichiatrico per trattare i disturbi mentali nei bambini, negli adolescenti e negli adulti?

JD: Penso che il paradigma dominante di medicalizzare la sofferenza delle persone e la conseguente proliferazione di farmaci psicotropi sia una caratteristica profondamente inquietante della vita moderna che deve essere urgentemente affrontata. Allo stato attuale, la maggior parte del trattamento è gestita da persone che sono spesso ben intenzionate e tuttavia inconsapevoli della natura contestata di tali concettualizzazioni della follia e dell'angoscia, degli interessi acquisiti nella costruzione di esperienze in tal modo e del danno iatrogeno che è spesso causato sotto l'apparenza di trattamento.

Francamente, credo che sia uno scandalo che nel 21 ° secolo, ci si aspetta che le persone intelligenti accettino diagnosi screditate per paura di essere etichettate come "prive di intuizione" e di avere un trattamento forzato. Ogni settimana, molte migliaia di persone sono costrette a prendere farmaci che non vogliono e che spesso fanno più male che bene. Ogni settimana, le persone sono incarcerate contro la loro volontà, detenute secondo la legislazione sulla salute mentale, "per il loro bene". La lotta per i diritti delle persone ritenute malate di mente, molti che hanno già sofferto più che abbastanza, è l'ultimo grande movimento per i diritti civili.

Individuare e patologizzare le persone che mostrano risposte normali all'oppressione, alla discriminazione, al trauma e alle avversità focalizza l'attenzione sui presunti deficit delle vittime nel frattempo mantenendo lo status quo. Dobbiamo assumerci la responsabilità collettiva per la sofferenza endemica nella nostra società – quanto sia diffusa la violenza, l'abuso e l'ingiustizia, quanto possano essere crudeli gli esseri umani l'uno con l'altro, quanto pazzo sia il mondo. Altrimenti diventiamo degli astanti – il nostro silenzio dà il consenso. Diventiamo complici, collusi nell'ulteriore oppressione di persone che hanno già sofferto abbastanza nel frattempo fornendo enormi profitti alle aziende farmaceutiche con il loro vorace appetito per il controllo dell'esperienza umana.

Sono orgoglioso di far parte di una voce collettiva che richiede un cambio di paradigma nel modo in cui comprendiamo pazzia e angoscia. Per quanto mi riguarda, migliorare tutte le nostre esperienze personali significa che dobbiamo affrontare collettivamente le strutture politiche oppressive.

EM: Se tu avessi una persona amata in un disagio emotivo o mentale, cosa suggeriresti che lui o lei faccia o provi?

JD: Ogni volta che qualcuno che amo è in un disagio emotivo o mentale, vorrei iniziare offrendo loro un abbraccio consolatorio. Suggerirei di trovare uno spazio privato e confortevole per parlare e incoraggiarli a provare ad esprimere come si sentivano, memore che a volte è difficile articolare i vostri pensieri e sentimenti quando siete angosciati e sopraffatti. Anche se non avessi capito immediatamente completamente cosa stava facendo soffrire la mia amata, penserei che il loro disagio fosse reale, ma che potrebbe volerci del tempo perché il significato diventi evidente. In ogni caso, vorrei semplicemente sedermi accanto a loro; a volte, semplicemente stare con qualcuno che è angosciato è il migliore, a volte l'unica cosa da fare.

Nella mia esperienza, le persone in difficoltà possono aver bisogno di ricordare che è perfettamente giusto piangere e che non hanno bisogno di scusarsi o di sentirsi in imbarazzo per esprimere il loro dolore e che, in realtà, potrebbe essere utile. Se pertinente, potrei anche cercare di incoraggiare la persona ad essere il più gentile possibile con sé stessa – così spesso le persone si picchiano quando si sentono già orribili, il che esacerba il loro dolore – incoraggiando così gentilmente qualcuno a trattarsi come potrebbe, un caro amico, può essere rilassante.

A volte le persone trovano utile parlare con qualcun altro, al di fuori della loro situazione immediata. In tal caso, sosterrò la mia amata per trovare un supporto aggiuntivo sicuro. Potrei anche prendere in considerazione il supporto per me stesso, se fosse meglio che mi equipaggiasse per essere lì per la mia amata.

Se qualcuno toccasse il fondo, e si sentisse disperato e senza speranza, tenterei di mantenere la speranza per loro; la speranza che possano superare questo momento difficile, la speranza che il dolore possa portare nuove intuizioni e ricordare loro che li amo, e insieme, troveremo una via d'uscita. Avere persone nelle nostre vite che possono fare un salto di fede e mantenere la speranza per noi, credendo nella possibilità di guarire e trasformare per noi, quando ci sentiamo terribilmente smarriti e spaventati, possiamo salvarci la vita. Era per me. Questa conoscenza è un dono che possiamo condividere e trasmettere agli altri.

**

Jacqui Dillon è un oratore, scrittore e attivista di tutto rispetto, ha tenuto conferenze e pubblicato in tutto il mondo su traumi, psicosi, dissociazione e guarigione. Jacqui è la presidente nazionale della Hearing Voices Network in Inghilterra, Honorary Lecturer in Clinical Psychology presso l'Università di East London, Honorary Research Fellow presso la School of Medicine, Pharmacy and Health, Durham University e Visiting Research Fellow presso The Center for Community Mental Salute, Birmingham City University.

Jacqui è co-editore di Living with Voices, un'antologia di 50 narratori di storie di recupero, Demedicalising Misery: Psychiatry, Psychology and the Human Condition e la 2a edizione di Models of Madness: Approcci psicologici, sociali e biologici alla psicosi. Ha pubblicato numerosi articoli e articoli, fa parte del comitato di redazione della rivista Psychosis: Approcci psicologici, sociali e integrativi e un corrispondente straniero per Mad in America. Jacqui è anche un ascoltatore vocale. Vedi www.jacquidillon.org

**

Eric Maisel, Ph.D., è l'autore di oltre 40 libri, tra cui The Future of Mental Health, Ripensare la depressione, Padroneggiare l'ansia creativa, Boot Boot per la vita e The Van Gogh Blues. Scrivi Dr. Maisel a [email protected], visitalo su http://www.ericmaisel.com e scopri di più sul futuro del movimento per la salute mentale su http://www.thefutureofmentalhealth.com

Per saperne di più e / o per acquistare The Future of Mental Health visita qui

Per vedere il roster completo di 100 ospiti intervistati, visita qui:

Interview Series