Di recente, in ritardo, John Edwards ha rilasciato una dichiarazione in cui ammette che il figlio di un ex operatore della campagna era suo e che i suoi precedenti dinieghi erano bugie. La storia di John Edwards di una caduta dalla grazia attraverso la tentazione personale e la successiva perdita di una carriera politica promettente, e la rottura coniugale è la storia di arroganza di proporzioni greche classiche. Era anche un altro esempio eclatante della politica di una copertura imbarazzante che era peggiore in molti modi rispetto al reato originale stesso. In questo caso, è in corso un'indagine federale sulla spesa dei fondi della campagna.
Anche se i miei blog sono sotto la voce di crimini di violenza e il mio interesse è nei motivi complessi dietro tali crimini, questo blog si occupa dei motivi implicati in un'altra forma di cattivo comportamento, una relazione extraconiugale ben pubblicizzata. Questo articolo è un tentativo di non scusare ma di spiegare, un tentativo di trovare una spiegazione razionale del perché un uomo che aveva raggiunto una tale prominenza nazionale rischierebbe di buttare via tutto su una relazione apparentemente insignificante. Per svelare il mistero, rivediamo dalla letteratura popolare e dal libro di memorie di Elizabeth Edwards, Resilience, alcuni dei fatti di base sulla vita di Edwards:
1977: matrimonio di John ed Elizabeth
1996: morte di un figlio di 16 anni in un incidente automobilistico, un evento che John Edwards in seguito disse essere il più significativo della sua vita
1998-2000-Elizabeth riceve un trattamento di fertilità e a 48 anni e 50 anni dà alla luce due bambini come un modo per aiutare John a guarire dalla perdita; anche lei assume per la prima volta il suo cognome.
2003, settembre, Edwards annuncia la sua decisione di candidarsi alla presidenza degli Stati Uniti
2004: a Elizabeth viene diagnosticato un cancro al seno.
2007, marzo-Gli Edwards annunciano pubblicamente che il suo cancro è tornato e che è incurabile.
2008-nascita del figlio di Edward da parte del videografo Reille Hunter
Secondo il famoso Game Change in America, Reille Hunter, che era seducente e irrilevante sotto ogni punto di vista, spazzò Edwards dai suoi piedi fino al punto in cui spendeva molto tempo e denaro per la relazione, anche mettendo Hunter sul libro paga della campagna e organizzare il suo trasferimento e le spese di alloggio. John Edwards non è stato in grado di spiegare il suo comportamento sessuale ad alto rischio; né ha sua moglie. In apparenza, questo comportamento è straordinariamente in sintonia con la carriera politica di Edwards e la sua campagna presidenziale ben organizzata.
Per parafrasare una frase di Tennessee Williams, l'opposto della morte è il desiderio. Voglio contemplare la possibilità che John Edwards fugga dal terrore della malattia e della morte accettando un'improbabile relazione sessuale come via di fuga dalle realtà dolorose. Una recensione del classico libro su morte e morte, The Denial of Death di Becker potrebbe fornire alcuni indizi. Basandosi sui concetti freudiani e sul lavoro di Otto Rank, Becker suggerisce che il meccanismo di difesa psicologica del diniego ci protegga dagli orrori della morte. Tale negazione ci fa andare avanti e rende la vita sopportabile. Il sesso diventa uno "schermo per il terrore" che blocca la paura della morte. Il comportamento sessuale verso Otto Rank può essere meglio compreso in termini di desiderio dell'individuo di controllare la propria mortalità.
Sebbene nella letteratura di ricerca contemporanea ci sia poco nella relazione tra il dolore irrisolto o anticipatorio e il comportamento sessuale ad alto rischio, la ricerca sugli adolescenti che hanno subito una significativa perdita di una persona cara rivela una tale connessione. La letteratura popolare, ad esempio, il film How to Make an American Quilt contiene una scena in cui una vedova che ha recentemente perso l'amore della sua vita cerca conforto nel sesso con il marito della sua amica.
Mentre gli attacchi al personaggio di John Edwards continuano senza sosta, possiamo almeno considerare la negazione della morte come una possibile spiegazione per un comportamento altrimenti inesplicabile.
