Il mondo si divide in due campi su questo.
Le ‘chicche’ si rivolgono a tutto ciò che è bello, intelligente, creativo, progressista, gentile, rispettabile e amorevole negli esseri umani – e c’è davvero un’enorme presenza di queste meravigliose caratteristiche. I tipi di persone “più oscure” si rivolgono al detto che l’uomo è nato per peccare e continua a citare gli infiniti mali e la distruzione che gli esseri umani in realtà sfiorano l’un l’altro in modo disastroso e vergognoso in quasi tutte le aree della vita umana.
L’uomo è buono
Se vai a leggere un libro di psicologia standard per rispondere alla domanda, generalmente non subirai un’esperienza sconvolgente. La psicologia politicamente corretta dei nostri tempi generalmente ci dice o implica che quando sono liberi da anormalità, gli esseri umani sono sempre così umani e costruttivi, divertenti e sicuri di stare con loro.
Se pensieri e dubbi oscuri invadono comunque te e tu hai domande sul dolore e sulla miseria che vedi intorno a te, ciò che gli psicologi felici e ottimisti della nostra età probabilmente diranno è che a parte il cattivo destino che in gran parte non possiamo controllare molte persone soccombono inutilmente allo stress, quindi leggi la psicopatologia per capire i cattivi errori nella vita a cui le persone soccombono e poi leggi “psicologia positiva” che ti renderà meglio equipaggiato per affrontare lo stress e farti sentire bene.
I testi di psicologia standard implicano che essere normale è sentirsi felici e condurre una buona vita senza problemi (fino a quando un fulmine incontrollabile può colpire, ma questo è improbabile). Nella loro essenza la vita e le persone sono buone.
A cui diciamo: Hah! E tanta fortuna, perché non è quello che vediamo intorno a noi.
L’uomo è fondamentalmente sia molto buono che molto cattivo
La risposta ovviamente corretta alla domanda “L’uomo è buono o cattivo?” È che entrambi sono molto veri. L’uomo in effetti è meravigliosamente buono, attento e creativo oltre le parole: la nostra specie è un incredibile balzo in avanti nella scala evolutiva a cui apparteniamo nel nostro misterioso universo. Eppure contemporaneamente l’uomo è un marcio manipolatore, sfruttatore, violentatore e assassino.
Un buon libro di psicologia dovrebbe prepararsi ad affrontare i propri possibili disastri, e anche come noi stessi possiamo essere noi a causare danni e distruggere noi stessi e / o gli altri. Dobbiamo prepararci a fronteggiare assalti, ingiustizie, disastri naturali, gravi problemi di salute, terrificanti svolte nella storia e ogni sorta di sfortuna; e abbiamo bisogno di affrontare la nostra potenziale distruttività – a noi stessi e agli altri.
Piaccia o no, saremo i più saggi e i più preparati a fronteggiare la vita se ci prepariamo in anticipo alla possibilità – e in definitiva alla verosimiglianza – di un certo grado di ferite, ingiustizie, tradimenti e atti distruttivi contro di noi anche da persone e organizzazioni vicine a noi: un coniuge, un figlio, un amico, il nostro posto di lavoro, un movimento o un’organizzazione in cui abbiamo investito le nostre migliori speranze e convinzioni. Gli esempi nella vita sono infiniti.
Ricordo un vicino molto bello che era così orgoglioso del suo impiego a lungo termine da parte di una nota compagnia nazionale e che aveva felicemente esibito il logo-emblema della sua azienda sulla sua maglietta e come una bandiera sulla sua casa. La compagnia quindi lo lasciò andare e lo fece solo pochi mesi prima che il suo pacchetto di pensionamento all’età di 65 anni sarebbe entrato in vigore. Al di là della realtà del suo stress economico, era sconvolto e distrutto dal tradimento stesso, e tra le altre cose, la sua salute si è letteralmente deteriorata in risposta.
Ciò significa anche che, volente o nolente, saremo più saggi e preparati a far fronte alla vita se ci prepariamo in anticipo alla possibilità – e alla fine alla probabilità – di un certo grado di danno e distruttività che siamo fare agli altri nella nostra vita, comprese le persone a cui siamo sinceramente vicini e che in realtà si prendono cura e amano. Ancora una volta gli esempi sono infiniti: un marito o una moglie che nel comprensibile e delizioso calore dell’eccitazione di un’altra bella persona è infedele; un genitore con figli adolescenti che semplicemente non può rifiutare la migliore offerta di lavoro e sposta la famiglia in una nuova posizione e distrugge così la rete sociale di un adolescente vulnerabile oltre alla capacità del bambino di riparare e sostituire le proprie amicizie; un professionista che riscuote un grande successo, come diventare uno scrittore noto a livello nazionale o un personaggio televisivo ammirato a livello nazionale, e in raffiche di hybris diventa paternalistico e presto scarta vecchi amici che sono diventati troppo “poco importanti” per lui.
E quanto sopra non copre i nostri rapporti con eventi medici, ambientali, economici e storici più grandi che scendono su di noi: una casa il cui valore scompare a causa di inondazioni o perché inaspettatamente il terreno su cui è costruita la casa o terreno vicino è venduto o comunque appropriato dalla chiesa o da un comune; un crollo del mercato azionario o una banca che va in bancarotta; malattia grave che ci colpisce o difetti calamitosi e incompetenza nel trattamento che riceviamo o che non riusciamo a ricevere; omicidi privi di senso ma mortali in “Columbines” (così tante scuole hanno mangiato tutti i livelli del sistema educativo); incidenti mortali di trasporto e fallimenti; rivolte, pregiudizi di lunga data e brutti atti di odio contro gruppi di identità definiti, persecuzioni del governo fascista, guerre, pulizia etnica, omicidi di massa e genocidio, e altro ancora.
È meglio non pensare a tutti questi e lasciare che ci occuperemo di loro se e quando si presenteranno nelle nostre vite, o è meglio preparare e anche pianificare in una certa misura come possiamo gestire mali e disastri che potrebbero ci capitate? E se passiamo dal livello personale a immagini più ampie di ciò che accade alle società e ai gruppi di massa, è saggio rendere la consapevolezza dei disastri imminenti un focus della ricerca creativa e delle iniziative politiche che possono aiutarci a combattere gli orrori della vita?
Credo che la migliore terapia vada al di là della conoscenza e della comprensione per fare azioni correttive e costruttive.
A livello individuale, ci si potrebbe chiedere quali sono alcune delle cose che fai per proteggere la tua salute e arricchire la tua vita (piano per fare di più!). E si potrebbe chiedere cosa sto facendo per gli altri che proteggono il loro diritto alla vita e alla qualità della vita (di nuovo piano di fare di più!). Ci sono infinite varianti: cosa fai per gli altri che dà loro gioia nella loro vita? Aiuti qualcuno personalmente ad andare d’accordo nella vita? Offrite un importo significativo alle persone bisognose, alle associazioni di beneficenza e alle istituzioni comunitarie? Appartieni a qualche gruppo che cerca attivamente di migliorare la vita umana e protegge i diritti umani?
Lo psicologo Steven Baum ha scritto un libro meraviglioso su The Psychology of Genocide . [1]
In una discussione sulla psicologia dei perpetratori, degli astanti e dei soccorritori cita una favola dei nativi americani, una vecchia favola Cherokee racconta di un nonno che insegna principi di vita a suo nipote:
“Un combattimento sta succedendo dentro di me”, dice al ragazzo. “È una lotta terribile ed è tra due lupi. Uno è il male – è la rabbia, l’invidia, il dispiacere, il rimpianto, l’avidità, l’arroganza, l’autocommiserazione, il risentimento, l’inferiorità, le bugie, il falso orgoglio, la superiorità e l’ego. “Continuò,” L’altro è buono – è gioia, pace, amore, speranza, serenità, umiltà, gentilezza, benevolenza, empatia, generosità, verità, compassione e fede. La stessa lotta sta succedendo dentro di te – e dentro ogni altra persona. ”
Il nipote ci pensò per un minuto e poi chiese a suo nonno, “Quale lupo vincerà?”
Il vecchio Cherokee rispose semplicemente: “Quello che mangi”.
Riferimenti
[1] Steven K. Baum, The Psychology of Genocide: Perpetrators, Bystanders e Rescuers (New York: Cambridge University Press, 2008, quotazione a pagina 237)
