La necessità di un "manifesto di rinnovamento" per superare "la rabbia della disumanità": l'importanza della prospettiva Giurisprudenza della Terra
Il Dialogo delle Nazioni Unite per l'armonia con la natura offre una prospettiva ricca, interdisciplinare e globale su ciò che sta accadendo al nostro magnifico pianeta e getta le basi per un'azione che potrebbe cambiare il corso di ciò che sta accadendo in un mondo sempre più dominato dall'umano. Storicamente, "Nel 2009, l'Assemblea Generale delle Nazioni Unite ha proclamato il 22 aprile International Mother Earth Day. Così facendo, gli Stati membri hanno riconosciuto che la Terra e i suoi ecosistemi sono la nostra casa comune e hanno espresso la convinzione che sia necessario promuovere l'armonia con la natura al fine di raggiungere un giusto equilibrio tra le esigenze economiche, sociali e ambientali del presente e del futuro generazioni. Lo stesso anno, l'Assemblea Generale ha adottato la sua prima risoluzione su Harmony with Nature. "Per ulteriori informazioni sulla cronologia dell'iniziativa Harmony with Nature, fare clic qui.
Gli individui che partecipano al dialogo virtuale che sono membri di diversi gruppi sono elencati qui e i loro contributi sono pubblicati qui. Sono un membro del gruppo di scienze olistiche. Sono stato a lungo interessato alla protezione degli animali e alla giustizia sociale (per favore vedi anche il saggio del dottor Hope Ferdowsian intitolato "Perché la giustizia per gli animali è il movimento sociale del nostro tempo") ed è stato molto contento di essere invitato a contribuire all'iniziativa delle Nazioni Unite.
Ai partecipanti è stato chiesto di rispondere a quattro domande ed ecco cosa ho scritto.
1. Che aspetto avrebbe la pratica della tua disciplina selezionata da una prospettiva Giurisprudenza della Terra ? In che modo è diverso dal modo in cui la tua disciplina viene generalmente praticata in questo momento? E quali sono i benefici di praticare la disciplina selezionata da una prospettiva Giurisprudenza della Terra?
Sto guardando la giurisprudenza terrestre "come una filosofia del diritto e del governo umano basata sull'idea che gli esseri umani sono solo una parte di una più ampia comunità di esseri e che il benessere di ciascun membro di quella comunità dipende dal benessere del La Terra nel suo complesso. "Così, le società umane fanno parte di una più ampia comunità che incorpora società di animali non umani (animali) e le loro case e tutti i membri della comunità sono dipendenti l'uno dall'altro. Nessun individuo è un'isola e tutti dipendiamo l'uno dall'altro per prosperare e sopravvivere.
Abbracciare la Terra La giurisprudenza è essenziale nell'Antropocene, spesso chiamato "l'età dell'umanità". Dato che gli animali umani stanno saccheggiando il nostro magnifico pianeta e circonda, io chiamo l'Antropocene "la rabbia della disumanità", in cui gli interessi degli umani vincono regolarmente interessi di animali non umani.
L'idea che tutti i residenti della Terra siano parte di una comunità interconnessa costituisce la base delle mie idee sulla "ricomposizione" personale che sono delineate nel mio libro intitolato Rewilding Our Hearts: Building Pathways of Compassion and Coexistence. Le idee sono nuove e richiedono personale e alcune potrebbero dire trasformazioni spirituali individuali che servono a ricollegare le persone alla natura e ad abbracciare la magnificenza del nostro pianeta. Tutti gli individui sono parti interessate che devono lavorare insieme.
Il crescente campo internazionale di conservazione compassionevole impone anche che tutti gli individui siano parti interessate e si basi sui principi di (i) in primo luogo, non fare del male, (ii) tutti gli individui contano, e (iii) dobbiamo lottare per una pacifica convivenza tra tutti dei residenti della Terra.
Attualmente, mentre molte persone parlano di come tutti gli individui contano e di come tutti gli individui devono lavorare insieme, alla fine gli interessi umani superano regolarmente quelli dei non umani, e questo ha prodotto un mondo caotico che sta cadendo a pezzi ogni giorno. La conservazione personale e la conservazione compassionevole possono cambiare il modo in cui facciamo "business as usual" e possiamo venire in soccorso e invertire queste tendenze distruttive. Come tale, ho chiesto un "manifesto di ribellione" basato sulla compassione e la biofilia – la nostra spinta innata per connetterci con altra natura – che contribuirà a favorire la speranza per il futuro.
In questo senso, ciò che chiamo "l'etologia del ribellarsi" implica concentrarsi su ciò che sappiamo su chi sono realmente gli altri animali e usare queste informazioni per arrivare ad un più profondo apprezzamento delle somiglianze e differenze tra animali non umani e tra animali non umani e umani.
2. Quali approcci promettenti raccomandate per raggiungere l'implementazione di una visione del mondo centrata sulla Terra per la vostra disciplina selezionata? (Nota: a seconda della disciplina, gli approcci potrebbero anche essere teorici, sebbene gli approcci pratici dovrebbero avere la priorità).
"L'unica vera speranza è agire direttamente per ridurre i fattori chiave dell'estinzione e del degrado ambientale: sovrappopolazione e consumo eccessivo. L'unica misura efficace è il ridimensionamento dell'impresa umana. "(Gerardo Ceballos, Anne Ehrlich e Paul Ehrlich, L'annientamento della natura: estinzione umana di uccelli e mammiferi, p.175)
"Il nostro rapporto con la terra implica qualcosa di più che un uso pragmatico, comprensione accademica o apprezzamento estetico. È necessaria un'intimità veramente umana con la terra e con l'intero mondo naturale. I nostri figli dovrebbero essere debitamente presentati al mondo in cui vivono. "(Thomas Berry," Presenza umana ", in Il sogno della terra , 13).
Mi sporgo dall'altra parte offrendo soluzioni pratiche. Non abbiamo bisogno di "più scienza" per sapere che dobbiamo cambiare i nostri modi e abbiamo già informazioni sufficienti per imporre cambiamenti positivi. Dobbiamo ridefinire la nostra relazione con l'altra natura e dobbiamo farlo rapidamente e agire sui sentimenti che emergono. Abbiamo anche bisogno di riconsiderare le nostre relazioni con altri umani e di eliminare i conflitti ricorrendo a mezzi violenti. Un manifesto di ribellione affermerebbe chiaramente che saremo davvero, e con intenzioni profondamente appassionate e motivate, ricollegarci con altri umani, altri non umani e le loro case con la maggior energia possibile.
Una caratteristica che condividiamo con molti altri animali è una forte tendenza ad essere compassionevole ed empatica, piuttosto che intrinsecamente violenta, e abbiamo bisogno di attingere a queste predisposizioni mentre andiamo avanti. La prospettiva Giurisprudenza della Terra impone che dobbiamo sfruttare il nostro potente e positivo impulso biofilico e sfruttarlo per tutto ciò che vale, e poi alcuni, mentre ci spostiamo nel futuro. E, assicuriamoci che i giovani sappiano quello che stiamo facendo e poi, anche loro, possano continuare a fare il buon lavoro che è necessario per il nostro magnifico pianeta e per tutti gli esseri che prosperano e non vedono l'ora e li accolgono gioiosamente, molti nuovi giorni.
Il Rewilding richiede anche "annullare la riluttanza" che deriva dal fatto di stare seduti in classe, dai media che travisano gli altri animali e dal perdersi nella frenesia. Significa anche che i giovani devono uscire nella natura e sperimentare in prima persona la comunità in cui vivono.
È essenziale ridefinire la nostra relazione con l'altra natura e dobbiamo farlo rapidamente e agire sui sentimenti che emergono. Abbiamo anche bisogno di riconsiderare le nostre relazioni con altri umani e di eliminare i conflitti ricorrendo a mezzi violenti.
3. Quali problemi o ostacoli chiave vedete come impedendo l'implementazione di una visione del mondo centrata sulla Terra nella vostra disciplina selezionata?
"Che l'universo sia una comunione di soggetti piuttosto che una collezione di oggetti è l'impegno centrale dell'Ecozoico. L'esistenza stessa è derivata e sostenuta da questa intimità di ogni essere con ogni altro essere dell'universo. "(Brian Swimme e Thomas Berry, The Universe Story , 243).
Uno dei maggiori problemi è che alla fine della giornata, gli interessi dei non umani sono sconfitti a favore degli umani. Molte persone che lavorano nel movimento ambientalista dimenticano che i non umani sono parte del paesaggio. Non lo fanno necessariamente con cattive intenzioni, ma piuttosto non considerano questi esseri non umani nelle equazioni per le soluzioni quando arriva il momento critico.
Il pensiero dietro il trionfo degli interessi non umani risiede nell'applicazione dei principi del benessere degli animali in cui i presunti costi per i non umani sono considerati inferiori ai benefici per gli esseri umani, quindi è perfettamente giusto fare qualcosa anche se altri animali subiscono danni e morte . Abbiamo bisogno di uscire dalla cornice del benessere mentale e del cuore.
Nel nostro libro di prossima uscita The Animals 'Agenda: Libertà, Compassione e Convivenza nell'età umana (Beacon, 2017), Jessica Pierce e io discutiamo per un cambio di paradigma rivoluzionario in quella che chiamiamo "la scienza del benessere animale" in quali sono gli interessi e le vite di tutti gli individui. Quando queste idee vengono utilizzate, le nostre decisioni non favoriranno regolarmente o convenientemente gli umani rispetto ai non umani.
Queste idee sono totalmente in linea con i principi olistici della Giurisprudenza terrestre, vale a dire che tutti gli individui sono importanti e tutti gli individui fanno parte di una comunità terrestre integrata, e tutti dobbiamo lavorare insieme per promuovere questa comunità di soggetti (per giocare alcuni di questi Le idee di Thomas Berry).
4. Quali sono le migliori raccomandazioni per un'azione prioritaria a breve termine per spostare la disciplina selezionata verso un approccio di Giurisprudenza della Terra? Quali sono le priorità specifiche per l'azione a lungo termine?
Le priorità per l'azione a breve e lungo termine si concentrano sul riconoscere che tutti gli esseri sono essenziali per la comunità della Terra e che dobbiamo tutti lavorare insieme per mantenere l'integrità della Terra e andare oltre "la rabbia della disumanità" che sta saccheggiando il nostro pianeta nel caos. Dobbiamo lasciare guidare il nostro cuore mentre procediamo in un mondo difficile e frustrante.
Dobbiamo anche dare alle persone speranza per il futuro, perché è fin troppo facile rinunciare alla disperazione e entrare e rimanere nella mentalità che le cose sono così male che non c'è speranza. Sicuramente, non saremo in grado di tornare a come era la Terra in passato. Alcuni lo chiamano "i bei vecchi tempi", ma in realtà non erano poi così buoni. Vita e valori si evolvono e dobbiamo fare i conti con ciò che stiamo affrontando in questo momento e concentrarci su ciò che funziona piuttosto che su ciò che non funziona. Come possiamo aspettarci che le persone vengano coinvolte se tutto ciò di cui sentono parlare sono i fallimenti? Come possiamo aspettarci che i giovani si preoccupino e siano coinvolti se sentono che non importa quello che fanno il futuro è cupo e non c'è speranza per molti futuri migliori?
Sono un ottimista portatore di carte e credo davvero che ci sia una speranza per il futuro, e la ricostruzione personale, come una forma di azione diretta, e comunque si scelga di farlo, può aiutarci a superare l'oscurità e la rovina a cui noi " Sono costantemente esposti, perché questa negatività non ci porta assolutamente da nessuna parte perché possiamo facilmente rimanere intrappolati in un vortice di disperazione e disperazione. Abbracciando ciò che stiamo imparando da campi come la psicologia della conservazione, l'antrozoologia e l'etologia cognitiva, possiamo tranquillamente andare avanti e con forza e sinceramente sostenere che siamo, in effetti, una specie compassionevole ed empatica e che il futuro può essere molto più luminoso che se ci arrendessimo e pensassimo che gli altri faranno il lavoro necessario.
Riassumendo, la ricostruzione personale e l'applicazione dei principi di conservazione compassionevole sono totalmente coerenti con le prospettive della giurisprudenza terrestre ed è ora che mettiamo da parte tutte le barriere e lavoriamo insieme per un domani migliore per le generazioni future – per i nostri figli e per loro. Non possiamo davvero fare niente di meno, e chi può sostenere che diffondere le nostre impronte di compassione individuali è una cattiva idea (per ulteriori informazioni su questo, per favore vedi The Animal Manifesto: Sei motivi per espandere la nostra impronta di compassione)?
Spero che nessuno sarebbe in disaccordo. Quindi andiamo avanti adesso e smettiamo di scusarci se i problemi sono troppo grandi, o che qualcun altro lo farà, o che quello che faccio non ha importanza. Tutti gli individui sono importanti e la prospettiva Giurisprudenza della Terra fornisce un modello eccellente per andare avanti in molti modi diversi e positivi.
Per come la vedo io, l'iniziativa dell'ONU sull'armonia con la natura e la prospettiva Giurisprudenza della Terra richiedono libertà e giustizia per tutti. Che splendida lezione per tutti gli umani di abbracciare nei loro cuori mentre ci spostiamo nel futuro come una comunità integrata che lavora insieme – nonostante le nostre differenze – per un domani migliore per tutti.
Spero che queste risposte e quelle di altri svolgano un ruolo importante nel lavorare verso un mondo più pacifico e compassionevole in cui davvero c'è giustizia per tutti.
Gli ultimi libri di Marc Bekoff sono la storia di Jasper: Saving Moon Bears (con Jill Robinson), Ignorando la natura non di più: il caso di conservazione compassionevole, perché i cani e le api vengono depressi: l'affascinante scienza dell'intelligenza animale, le emozioni, l'amicizia e la conservazione, Rewilding Our Hearts: Costruire percorsi di compassione e convivenza, e The Jane Effect: Celebrando Jane Goodall (edita con Dale Peterson). L'agenda degli animali: libertà, compassione e convivenza nell'età umana (con Jessica Pierce) sarà pubblicata all'inizio del 2017. (Homepage: marcbekoff.com; @MarcBekoff)
