Prospettive psicoanalitiche sui manipolatori contemporanei dei nostri desideri inconsci
Nel 2005, NPR ha ospitato una serie sulle scoperte scientifiche avvenute nel 1905: “Quello fu l’anno in cui Sigmund Freud pubblicò il suo lavoro seminale, Tre saggi sulla teoria della sessualità , e Albert Einstein pubblicò la maggior parte delle sue carte importanti.” Alix Spiegel ha scritto: “Anni fa, gli americani hanno preso toast e caffè per colazione. Il pioniere delle relazioni pubbliche Edward Bernays lo cambiò. Bernays ha usato le idee di suo zio Sigmund Freud per convincere il pubblico, tra le altre cose, che pancetta e uova erano la vera colazione all-americana. Ha preso le complesse idee di Freud sulle motivazioni inconsce e psicologiche delle persone e le ha applicate al nuovo campo delle pubbliche relazioni “.
Cosa è emerso durante il prossimo secolo?
Bernays e i suoi studenti perfezionarono l’arte di influenzare le persone senza che le persone fossero consapevoli di essere state inconsciamente manipolate. Bernays sognava un mondo che sarebbe diventato così interconnesso che i suoi messaggi per influenzare potevano essere consegnati istantaneamente a milioni di persone?
Chi avrebbe mai pensato, 100 anni fa o anche 10 anni fa, che l’evoluzione della tecnologia e il nostro onnipresente uso indiscriminato avrebbero lasciato tutti noi vulnerabili all’utilizzo inappropriato dei nostri dati personali da parte di manipolatori e fornitori di “notizie false” senza la nostra consapevolezza
La psicoanalisi ci ha insegnato che tutti noi abbiamo desideri potenti, molti dei quali inconsci. Una parte importante dello sviluppo include forze civilizzanti all’interno delle nostre famiglie di origine. Questo processo di civilizzazione ci aiuta a sviluppare la capacità di ritardare la gratificazione e la capacità di esprimere giudizi morali ed etici. Sia nel bene che nel male, la nostra tecnologia attuale promuove i nostri desideri di gratificazione immediata: se è di connettersi con i nostri amici e famiglie, recuperare informazioni, comunicare con i colleghi e il pubblico in generale, nonché una miriade di altre attività che possono aiutarci incommensurabilmente o, senza la nostra consapevole realizzazione, può ferire noi e coloro che ci circondano. Tali connessioni avvengono praticamente istantaneamente. Quelli di una certa età ricordano quando la comunicazione è stata più lenta, permettendoci di riflettere sulle nostre scelte.
Non possiamo tornare a quell’era pre-istantanea dell’informazione.
In che modo la psicoanalisi può contribuire al discorso pubblico sui problemi posti dalla Cambridge Analytica e da altri gruppi simili che ci depredano?
Gli psicoanalisti hanno dimostrato che sin dall’inizio della nostra vita cominciamo gradualmente ad imparare che c’è bisogno di erigere barriere alla gratificazione immediata dei nostri desideri. Queste barriere (difese) si oppongono alla gratificazione immediata di quei desideri. Per tutta la vita tutti noi, per vivere nei nostri gruppi sociali, abbiamo bisogno di bilanciare continuamente i nostri desideri di gratificazione con il nostro bisogno di frenare e dominare quei desideri.
Gli psicoanalisti hanno bisogno di comunicare il potere persistente di tali desideri inconsci in tutte le persone. Da un lato, abbiamo bisogno di sviluppare sistemi interni in cui vi sia un equilibrio tra soddisfare i nostri desideri e tenerli sotto controllo. Tali sistemi ci aiutano a sviluppare una maggiore padronanza dei nostri desideri. D’altra parte, tutti noi abbiamo bisogno di controlli esterni per aiutarci quando i nostri controlli interni non funzionano in modo ottimale.
Nel 2 aprile 2018 New Yorker , in “Cambridge Analytica e Moral Reckoning nella Silicon Valley”, scrive David Remnick, “Con un grande potere derivano grandi responsabilità.” Da una parte, Remnick ha ragione. Eppure tale affermazione sembra omettere la necessità di controlli esterni su quelli che hanno un potere immenso su di noi.
Dobbiamo anche ricordare come tutti noi abbiamo la propensione a esprimere immediatamente i nostri desideri incontrollati. In questi momenti, non apprezziamo che tali azioni possano renderci vulnerabili ai desideri dei predatori, che non scompariranno mai. Siamo tutti vulnerabili alle richieste di mendicanti e imbroglioni. Come diceva PT Barnum, “un pollone nasce ogni minuto”. Siamo stati tutti ventosi una volta o l’altra nella nostra vita. Remnick sta affrontando la moralità richiesta da quei giganti che raccolgono informazioni. Tuttavia, abbiamo anche bisogno di un sistema legale. Il sistema legale è l’unico sistema in una società democratica che può proteggerci. Il sistema legale deve proteggerci da coloro che cercano di ingannarci e approfittare dei nostri desideri inconsci.
Purtroppo, troppo spesso il sistema legale ha anche bisogno di proteggerci da noi stessi, dai propri desideri, quando diventano incontrollati. In quest’epoca di comunicazione istantanea, in cui gli imbroglioni e gli imbroglioni possono raggiungere troppi di noi con un clic del mouse, anche noi diventiamo facilmente vulnerabili ai messaggi inviati dalla contemporanea Eddie Bernays.
Nella prima parte del ventesimo secolo, Bernays poteva influenzare un solo gruppo al momento, raggiungendo infine il pubblico di massa attraverso le vie aeree. Le versioni contemporanee dei guru dell’informazione pubblica hanno una capacità molto più ampia.
La conclusione di Remnick implica che quei potenti fornitori di informazioni debbano assumersi maggiori responsabilità in modo che il loro potere sul pubblico non rimanga incontrollato. Tuttavia, i controlli interni non sono sufficienti. Sono necessari controlli esterni. Nelle parole di James Madison, nel Federalist Paper Number 10, “a nessun uomo è permesso di essere un giudice nella sua stessa causa, perché il suo interesse pregiudicherebbe certamente il suo giudizio e, non improbabile, corromperà la sua integrità.” Quelli con potere sono incline a modificare la loro integrità per aumentare il proprio guadagno. Il nostro sistema legale deve assicurare che un gruppo come Cambridge Analytica non consenta il libero arbitrio delle sue attività parziali per sfruttare e sfruttare il resto di noi.