Masturbatori per chi sta venendo Gesù?

Un articolo stupido ma affascinante è apparso sul New York Times il 3 maggio, a proposito delle donne evangeliche che usano Gesù Cristo per curarsi da dipendenze autodefinite dalla pornografia e dalla masturbazione. Il pezzo, catalogato come "National News", a pagina A13, conteneva foto di robuste donne a Lenaxa, in Kansas, con palloncini che portavano leggende scarabocchiate a mano come "auto-gratificazione". Il leader del gruppo teneva una spilla alla sua, come se si trattasse di per farlo scoppiare.

Né The Times né gli Evangelici hanno riflettuto troppo su fino a che punto la pornografia e la masturbazione fossero compulsioni separate o congiunte per questo gruppo. Era la dipendenza stessa – una perdita a spirale di autocontrollo – come un grave peccato come auto-eccitazione o l'uso del porno prodotto commercialmente? Una dipendenza da collezionismo d'oro o da un lebbroso andrebbe bene?

Le donne insistevano nel dire che non odiavano il sesso stesso o il piacere, ma si sentivano solo bene con il sesso che Gesù avrebbe approvato. Ciò significava sesso emotivamente impegnato e non oggettivato con una sposa che amava reciprocamente. Qualsiasi altra cosa era un tradimento dei desideri di Cristo. Quindi, se, in preda alla beatitudine coniugale, una Matrice Cristiana evocasse un vampiro succhiatore di giuguli, Gesù sarebbe sopra tutto come sangue sulla croce.

Naturalmente, questo articolo privo di rigore non diceva quale fosse il tasso di successo per sostituire i pensieri sessuali approvati dalla chiesa per quelli presumibilmente più contorti. Novanta percento? Dieci? Forse c'è un equilibrio ottimale tra la dolcezza del sesso e la malvagità che né il New York Times né gli evangelici stanno prendendo in considerazione?

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E qual è la connessione interpersonale in un contesto sessuale, comunque? Alcuni psicologi, come il teorico francese Jacques Lacan, ei filosofi, come Slavoj Žižek, credono che le connessioni non mediate tra le persone siano impossibili. Per loro, il sesso è una specie di trucco mentale in cui entrambe le parti fanno un balzo simultaneo al di sopra delle realtà puzzolenti, screziate e grondanti della corporeità per ravvivare le loro proiezioni idealizzate l'una dell'altra. In questa visione della mente umana, tutto il sesso è oggettivato, fantasmagorico, generato socialmente. (1)

Se c'è una verità in questo, e, dato quello che sappiamo sulla costruzione del sé, c'è sicuramente un po ', quello che le donne del Kansas stanno tentando non è porre fine alle dipendenze sessuali di per sé. Il loro scopo è riscrivere le narrative che associano al sesso e quindi ripulire il suo Qi.

Gli evangelici sottolineano che lasciare che Gesù nel tuo cuore ti lasci versare la tua colpa, e con essa grandi pezzi di desiderio turgido. Il Times, tuttavia, teme che i porn-busters cristiani "si allontanino dalla teoria sessuale laica trattando la masturbazione e l'eccitazione come peccati piuttosto che come elementi di una sana sessualità".

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Ma per le donne che hanno

sono state vittime di abusi così come molte delle donne del Kansas, forse essere redenti da un salvatore funziona meglio della "teoria sessuale laica". Se l'eccitazione e l'orgasmo sono troppo sgradevoli e umilianti, un professionista retribuito che insinua che la lussuria sia "sana", "naturale", meravigliosa, ecc. Potrebbe essere semplicemente alienante. Ancora una volta, non ci sono numeri in offerta.

La logica dice che scambiare un papà incestuoso per un dio amorevole è una buona mod narrativa. Ma poi, la logica dice che se Gesù è nel cuore di due persone contemporaneamente mentre stanno facendo l'amore, allora Gesù è come se si stesse bene, si masturba. Allora perché non dovresti?

Nonostante la sua vaga disapprovazione, il pezzo del NYT fa un'offerta per includere la storia del sesso delle donne evangeliche nell'indice femminista post-post-seconda-ondata di psicosessuali insieme alla "teoria sessuale secolare". Vorrei solo che le teorie sulla dipendenza dal sesso potessero fare spazio per le donne come la scrittrice Mary Gaitskill, che non sta cercando di essere pulita.

Per Gaitskill il sesso è allo stesso tempo bello e terribile – un mistico viaggio mistico in quell'aldilà dove la vita e l'identità sono parte, dove la purezza e la sporcizia hanno lo stesso potere. Scrive, nella sua memorabile storia di saggista intitolata "The Agonized Face", che quando l'agonia e l'estasi distorcono le fattezze delle donne in maschere di martiri cristiani, in qualche modo ci eleva, tuttavia:

"È facile vergognarsi della faccia – ea volte la faccia è vergognosa. … Simboleggia il nostro ingresso nel vuoto perché è un'umiliazione della nostra particolarità personale, la cara definizione dei nostri tratti personali. "(2)

Gaitskill non cerca né l'accettazione di sé "sana" nel sesso né i sentimenti cristiani di "purezza". Nella sua scrittura puoi sentire la paura della compulsività sessuale, ma una tenerezza nei confronti di coloro che la percepiscono. Come molti di noi la maggior parte del tempo, è disordinata, complicata, mista. È uno stato che può essere difficile da vivere, ma potrebbe valerne la pena esplorarlo e fuggire in cerca di una cura.

Quindi, scontando Sex and The City, che tutti conosciamo, si tratta di omosessuali che fanno shopping, ecco i video di sesso femminile più venduti per le dipendenze in ampia uscita in questa stagione:

Oh Dio, oh Dio, oh Dio !: pop la mongolfiera del desiderio degradante e sarai libero di amare Dio e tuo marito. Due contro uno.

Nature Laid Bare: scoppiati, è la tua festa! Il sesso è naturale, meraviglioso. E anche tu, anche quando sei piegato sull'ottomana vestito da lontra.

Make It With Me : tutta l'esperienza umana è già una sorta di pornografia interattiva. Ma se potessi far esplodere quel palloncino di illusione tutto quello che troverai sarebbe caos, confusione, orrore! Quindi sdraiati e goditi la tua delusione, schiavo.

S'nuff ha detto: gonfia il desiderio fino a quando il pallone dell'identità si apre e provi un nobile nobilitante, riscatto, vergognoso, entrambi e umidi.

E quale affitterai – di nuovo – stasera?

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(1) ". . . il corpo marcisce, cade, puzza, è coperto di verruche e pori e dossi e imperfezioni di ogni genere; e si sperimenta la poca bellezza che il corpo ha, e quale piccola eccitazione è in grado di produrre, meno frequentemente e meno intensamente più una persona viene in contatto con essa. "
-The Plague of Fantasies (1997), Slavoj Žižek come citato nel mio libro umoristico, Self-Loathing for Beginners

(2) Mary Gaitskill, Do not Cry Vintage Paper, p. 59