Michelangelo incontra Carl Rogers

Questo saggio è stato scritto con Theresa E. DiDonato.

"Eigentlich bin ich ganz anders; ich komm nur viel zu selten dazu. "
[Sono in realtà totalmente diverso; Non riesco a farcela per la maggior parte del tempo.]
– Udo Lindenberg, noto uomo rock e poeta tedesco

Michelangelo Buonarroti (1475 – 1564) presumibilmente disse che delle sue creazioni, come le sue sculture di David e Moses, che erano già dentro i blocchi di marmo prima di iniziare a lavorarci. Tutto ciò che fece fu di rilasciare le figure intaccando il marmo. Ah, che metafora! Che modestia! Ma sicuramente, Buonarroti scherzava sul fatto che non avrebbe potuto dire lo stesso del suo murale a soffitto nella Cappella Sistina o della sua opera architettonica sulla cupola di San Pietro. Una volta abbiamo provato a scrivere un articolo prendendo dei fogli di carta nera e togliendo l'inchiostro, sperando che alla fine rimanessero solo le parole del manoscritto. Non ha funzionato.

Quindi sì, Michelangelo ci ha dato una metafora potente, e la psicologia moderna ha nominato un fenomeno dopo di lui. L'idea è che all'interno di ognuno di voi, una versione migliore di te stesso sia in attesa di rilascio. Il sé vero, ideale o autentico dipende dall'aiuto dall'esterno proprio come hanno fatto le statue di David e Moses. Le persone che possono aiutare a liberare il tuo sé migliore sono coloro che sono vicini a te e che si prendono cura di te. Vogliono aiutarti a essere il meglio che puoi essere alle tue condizioni, non alle loro. Pertanto, il fenomeno di Michelangelo è diverso dal più noto effetto Pigmalione, che si verifica quando una persona più potente e persistente modella un'altra persona, meno sviluppata, secondo il proprio progetto. Affinché la manovra di Michelangelo abbia successo, è fondamentale che l'altra persona riconosca gli obiettivi, gli ideali e i piani che hai per te, e che lui o lei accetti un ruolo di facilitazione. In altre parole, l'altra solidale sostiene la tua versione del tuo io meglio percettivo (riconoscimento) e poi comportamentale (facilitazione). A sua volta, questa affermazione ti consente di crescere muovendoti verso i tuoi obiettivi psicologici individuali.

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Una mossa riuscita verso obiettivi personali è un riflesso della crescita psicologica. Una persona che beneficia del fenomeno di Michelangelo diventerebbe più autentica. In uno studio recente (in Self & Identity, in uscita), abbiamo misurato le tre componenti del fenomeno di Michelangelo e l'autenticità come quarto. In altre parole, abbiamo provato se la sequenza dell'affermazione percettiva, dell'affermazione comportamentale, del raggiungimento di un obiettivo e dell'autenticità, può essere modellata come una catena causale, in cui ogni cambiamento positivo dipende da un cambiamento positivo nella fase precedente. I risultati hanno supportato questa idea.

L'affermazione di una persona, che conduce alla sua crescita personale, è al centro della psicologia umanistica, ed è qui che entra in scena Carl Rogers. Come lo scultore del Rinascimento, Rogers credeva nella preesistenza di una bella forma interiore che è vulnerabile e facilmente oscurato, ma ciò può essere liberato e rivelato nelle giuste circostanze. Per Rogers, il sé interiore di una persona non è necessariamente perfetto nel senso che comprende i primi 10 tratti caratteriali socialmente desiderabili; è perfetto nel senso che è fedele al proprio potenziale piuttosto che ai disegni degli altri; non è una facciata, una finzione, un ruolo o una "persona" nel senso romano originale (cioè una maschera). In altre parole, il sé perfetto è autentico. È questo sé che può essere accettato e amato per il suo stesso interesse. Non è "preferito" o "desiderato" perché ha il valore più alto come merce. Tuttavia, il sé autentico richiede un contesto interpersonale per prosperare. Mentre una facciata è un falso fronte eretto per ingannare gli altri o per proteggere il sé, il sé autentico richiede un benevolo ("congruente" nella terminologia di Rogers) come un osservatore astuto e un partecipante premuroso.

Gli umani sono inevitabilmente creature sociali. Su una base di interesse personale, la maggior parte degli umani riesce ad essere premurosa, benevola e leale, almeno in un certo periodo. Assumere la veste di Michelangelo e aiutare gli altri a realizzare il proprio potenziale è una posizione eminentemente altruista che non arriva nemmeno ad un costo elevato. Quindi facciamo di più.

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Nota. Per illustrare come vengono misurate le fasi del fenomeno di Michelangelo e le quattro sfaccettature dell'autenticità, prendere in considerazione la selezione di elementi rappresentativi di seguito.

Affermazione percettiva:
"Il mio partner mi vede come la persona che idealmente vorrei essere."
Affermazione comportamentale:
"Il mio compagno si comporta come se possedessi i tratti che ritengo più desiderabili."
Spostati verso l'obiettivo:
[Dopo che il partecipante ha elencato 4 caratteristiche del suo sé ideale] Pensa al tuo rapporto con il tuo partner. Fino a che punto sei cambiato rispetto alla caratteristica n. 1 come risultato del coinvolgimento con il tuo partner?

Autenticità 1 (autocoscienza):

"Capisco perché credo alle cose che faccio di me stesso".

Autenticità 2 (elaborazione imparziale): "Sono molto scomodo considerando obiettivamente i miei limiti e le mie carenze." (Codice inverso)
Autenticità 3 (orientamento relazionale):
"Voglio persone con le quali sono vicino a capire le mie debolezze".
Autenticità 4 (comportamento):
"Faccio spesso finta di godere di qualcosa quando in realtà non lo faccio davvero." (Codice inverso)

Riferimenti
DiDonato, TE & Krueger, JI (2010). Affermazione interpersonale e auto-autenticità: una prova dell'ipotesi di auto-crescita di Rogers. Self & Identity, 9 , 322-336.

Rusbult, CE, Finkel, EJ, e Kumashiro, M. (2009). Il fenomeno di Michelangelo. Indicazioni attuali in Scienze psicologiche, 18, 305-309.
http://www3.interscience.wiley.com/journal/123207290/abstract?CRETRY=1&S…