Il problema con l'utilitarismo è lo stesso problema che si trova nell'usare qualsiasi funzione di ottimizzazione: cosa succede se l'altra tribù non condivide la stessa funzione di ottimizzazione? Nel suo libro Moral Tribes, Joshua Greene sostiene una descrizione a doppio processo della moralità umana – un processo emotivo (* 1) che ha collegato certi comportamenti che guidano i membri di un gruppo nell'angolo "cooperare-cooperare" del Dilemma del Prigioniero (* 2) e fornisce controlli contro i membri del gruppo che si stanno disertando e un processo cognitivo (* 3) che massimizza alcuni obiettivi. Joshua Greene sostiene che l'obiettivo massimizzato dal processo cognitivo è una forma di massima felicità o Utilitarismo.
Greene sottolinea correttamente che il sistema emotivo (pavloviano) è molto buono per controllare il comportamento all'interno della tribù, ma che produce anche Xenofobia fuori dalla tribù, che ovviamente non è favorevole alla moralità tra tribù. Greene suggerisce quindi che dobbiamo usare il sistema più cognitivo per mediare tra queste tribù. Suggerisce che una sorta di funzione di massimizzazione della felicità è l'unica risposta possibile. (* 4)
Il problema è che devi presupporre che l'altra tribù condivida la tua definizione della funzione di ottimizzazione. Se una tribù dice che tutte le persone (Sneetches) con le stelle sulle loro pance (link Dr. Seuss) sono persone vere, e tutte le Sneetches senza non lo sono, allora non puoi convincerli a lasciare andare quelle Sneetches non stellate. .
Prendiamo l'esempio della schiavitù di Greene. Se si crede che Sneetches non a pancia piatta non contino nella somma totale della felicità, allora si può aumentare la felicità facendo schiavi Sneetches non a pancia piatta per servire le Sneetches dal ventre stellato. Se potessi costruire un robot per fare tutto il lavoro duro, così potrei prendere una vita facile, sarebbe giusto? Sono abbastanza sicuro che Greene non si oppone all'uso di aspirapolvere automatici (Roomba) per pulire i pavimenti. E se il robot fosse senziente? Va bene usare i cavalli per disegnare carrozze? Nella guerra civile americana e nella seconda guerra mondiale, ci trovavamo di fronte a culture che allontanavano determinate popolazioni dalla somma della felicità totale. Come gestiamo queste tribù?
Storicamente, ci sono state due soluzioni al problema delle tribù incrociate. Alcuni meccanismi per integrare le tribù in una (ad esempio l'integrazione negli Stati Uniti nella seconda metà del XX secolo) e applicare la stessa punizione per la defezione (chiamata "punizione altruistica" perché si sacrificano alcune delle proprie risorse per punire la defezione) nel gruppo livello invece del livello individuale. Direi che entrambe queste opzioni sono opzioni più realistiche per il problema inter-tribale rispetto all'utilitarismo.
Letture aggiuntive:
* 1 In The Mind in the Brain, chiamo questo sistema di azione-selezione il sistema pavloviano: è un insieme di repertori di azioni specifici per specie che possono essere appresi per essere rilasciati in situazioni appropriate. Il sistema Pavlovian impara le situazioni in cui rilasciare queste azioni. Le categorie di questi repertori di azioni sono le emozioni (lussuria, rabbia, paura, amore, disgusto, ecc.)
* 2 The Prisoner's Dilemma è una descrizione di un gioco di base per affrontare la profonda domanda su quando collaboriamo e quando ci inganniamo a vicenda. La descrizione rapida è che ogni giocatore ha due scelte (cooperare o difetto). Entrambi i giocatori che collaborano sono migliori per entrambi i giocatori che si stanno disinnescando, ma se un giocatore ha dei difetti e l'altro coopera con il giocatore, i difetti sono migliori di entrambi e il giocatore che coopera fa di peggio.
* 3 In The Mind in the Brain, chiamo questo sistema di selezione-azione del sistema deliberativo: una capacità di cercare potenziali risultati futuri e valutare quei risultati immaginati per determinare quale sarebbe il migliore. È lento e macchinoso, ma molto flessibile.
* 4 Ho intenzione di eludere i soliti problemi di Come definisci la felicità? (Come nota Greene, possiamo ottenere stime abbastanza coerenti semplicemente chiedendo, e inoltre, abbiamo solo bisogno di conoscere il cambiamento di felicità per decidere se fare qualcosa è buono o no – va bene se aumenta la felicità totale) e le solite questioni di Come gestisci il suggerimento di scambiare il tuo bambino per una dozzina di bambini sconosciuti in tutto il mondo? (Questo è un conflitto tra le moralità emotive e cognitive di Greene).
