Pensa ai termini dei cicli; Non linee

"Essere interessati al cambiamento delle stagioni è uno stato mentale più felice di quello di essere irrimediabilmente innamorato della primavera." (George Santayana)

La maggior parte dei nostri concetti occidentali sul tempo sono lineari. Chronos, chiamato per l'antica versione greca di Father Time, è sequenziale e creato dall'uomo, come indicato dal nome tecnico di un orologio – cronometro. Al contrario, Kairos, che significa il momento giusto o l'opportunità suprema, è il periodo in cui accade qualcosa di speciale, come innamorarsi. Mentre il primo può essere misurato e il successivo solo anticipato, entrambi sono di natura successiva. Ironia della sorte, non è il tempo ma l'uso produttivo di ciò che ci confonde. Non esiste una teoria praticabile per i tempi in economia o sociologia o scienza militare. Le valute vanno su e giù come una cosa ovvia, ma solo quelle che sanno esattamente quando traggono profitto dalla loro fluttuazione. I movimenti sociali iniziano e finiscono nel loro tempo così come i conflitti di ogni varietà e grado. Tutto quello che possiamo davvero tempo è il ciclo di sviluppo di un'entità o evento. I bambini crescono in fasi come fanno i mercati come noi. Queste sono le sette età dell'uomo, il gioco del cerchio e tutto quel jazz. Mentre non possiamo padroneggiare il tempo, possiamo sicuramente essere il suo servitore attento.

Gli antichi saggi monastici caratterizzarono la totalità della nostra esistenza, compreso l'assortimento ricorrente di pazzi che attiriamo l'amore che chiamiamo la nostra vita, come la svolta di una grande ruota. Il nostro karma e il nostro dharma erano tutti parte della causa e dell'effetto cosmici senza alcun patteggiamento per una frase ridotta. Il famoso e brillante filosofo Friedrich Nietzsche ha anche evitato l'idea del progresso, di solito considerata la destinazione della nostra crescita, a favore dell'eterno ritorno, nel senso che l'ascesa della cultura e la creazione della civiltà si ripetono all'infinito come uno spot televisivo a tarda notte o un politico smilzo.

Questo ciclo di vita può essere visto nella rotazione della storia. La fine di un'era è tipicamente caratterizzata da un maggiore controllo, su larga scala, dalla centralizzazione del potere e dal conflitto. È attraverso l'atto di consolidamento e produttività che un'età raggiunge la sua maturità, e come gli esseri umani, inizia la sua graduale discesa nel decadimento. Questo vale anche per tutta la vita legata al tempo, sia in comune che individuale. Quanto può esistere un'organizzazione centralizzata? L'Unione Sovietica è durata meno di un secolo. Viceversa, l'inizio di una nuova era è solitamente indicato dalla creatività radicale, dalla variazione selvaggia, dalla distribuzione di energia e dal conflitto. Il conflitto è il tratto fondamentale sia all'inizio che alla fine della condivisione. Poiché un'epoca emergente deve lottare per le scarse risorse che ancora non possiede, deve spostare lo status quo attraverso una forma convincente di deviazione.

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Più un potere prevalente funziona per mantenere la sua posizione dominante, più difficile è il nascente che spinge finché qualcuno non cede. Gli incumbent usano il loro potere per mantenere le regole in vigore che proteggono il loro affitto mentre i parenti e gli intrusi si impegnano in manovre sediziose che danno loro il loro unico percorso privilegiato. Per complicare le cose, di solito ci sono diverse forze impegnate in questo tiro alla fune più universale. Naturalmente queste idee di base sulle dinamiche cicliche del potere e della crescita possono essere trovate in Darwin e Marx e nei loro luminosi predecessori. La chiave per evitare il completo spostamento e la rivoluzione è incorporare questa dinamica inevitabile in un piano produttivo per la successione in cui il più giovane può essere assimilato e adattato dal più vecchio. Considera la Cina, che è esistita come stato e cultura nazionale per oltre tremila anni, e come hanno pedinato attraverso dinastie e rivoluzioni con una notevole capacità di mettersi al fianco in ogni secolo.

Ma perché alcune nuove organizzazioni prendono slancio e prendono piede mentre altre no? All'inizio del XIX secolo c'erano decine di comunità spirituali utopistiche dichiarate negli Stati Uniti. All'inizio del prossimo secolo la maggior parte di questi svanì in vaghi punti di riferimento storici, mentre i pochi che rimasero a trascendere le loro geografie e divennero religioni largamente accettate.

Il defunto economista di Harvard, Joseph Schumpeter, vedeva questi cicli come qualcosa di più di una visione spirituale illuminata quando osservò "… dalla distruzione nasce un nuovo spirito di creatività". Chiamò questa distruzione creativa dinamica ciclica, il che significa che l'innovazione produce nuovi tipi di crescita che distrugge il status quo e richiede a tutte le aziende di rispondere con prodotti, servizi e soluzioni migliori e nuovi. Queste innovazioni radicali creano un vantaggio così distinto e redditizio rispetto alla tariffa tradizionale che sono chiamati nella categoria vernacolare degli assassini. Come la curva sigmoidea a forma di S in matematica, la discesa di una linea precipita l'inizio della successiva. Schumpeter ha caratterizzato la crescita come un balistico, rivoluzionario invece che evolutivo, e ci ha avvertito che nel nostro successo seminiamo i semi della nostra rovina. È attraverso il nostro compiacimento, l'ortodossia e il desiderio di serenità che siamo spossessati del nostro potere e del nostro tesoro

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Calcola il tempo e i tempi necessari per sviluppare una persona, una pratica o un progetto.

Jeff DeGraff

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