C'è un lungo dibattito sul fatto che la fisicità del cervello mina il concetto di libero arbitrio , ma sosterrò che ciò dipende da un'erronea concettualizzazione del concetto di libero arbitrio .
Iniziamo separando la parola "Libero arbitrio" – Cosa significa essere "libero"? Cosa significa "volere" qualcosa? Non siamo mai veramente liberi – lavoriamo sempre nei limiti della fisica (non posso volare), nella nostra società (quando possiamo bere? Quando possiamo guidare? Quando è giusto maledire e quando no?) e noi stessi (cosa ci fa arrabbiare? cosa ci rende felici?). Ma vogliamo essere in grado di scegliere.
Come persona, abbiamo desideri, bisogni e desideri (naturalmente, anche queste sono rappresentazioni fisiche, ma ciò non li rende meno reali), e possiamo ottenere quelle cose attraverso le nostre azioni. Selezionando le azioni giuste, otteniamo le cose che desideriamo. Questa è un'agenzia , comunque si tratta.
Per me, il problema è che la filosofia parla di "libero arbitrio" come se la domanda fosse determinismo vs agency, ma in realtà non è ciò che spaventa le persone, e non è ciò che rende le persone nichiliste. Le persone hanno davvero paura di essere schiave: di volere una cosa e farne un'altra.
Volere una cosa e farne un'altra è qualcosa di cui realmente comprendiamo molto – questo è il punto centrale della storia del sistema decisionale multiplo. Non sei solo la cosa che può pianificare e pensare attraverso le cose (deliberatamente) ma anche la cosa che desidera e ha paura (Pavlovian) e la cosa che ha praticato le risposte (Procedural). Insieme, questi costituiscono il te che sei.
Penso che la questione del "determinismo" sia un'aringa rossa e che ci distragga dai problemi reali. Gli androidi possono avere un'agenzia, come noi, perché le azioni che prendiamo sono funzioni estremamente complesse del nostro passato (la nostra storia), la nostra personalità e le situazioni in cui ci troviamo. Quando torniamo alle cause precedenti, arriva il punto in cui hai dire "Riesco a vedere influenze, ma non causa, perché la funzione è così complessa" – che la complessità è la nostra umanità, e ciò che vogliamo fare (come individui) è rendere quella funzione complessa il meglio che può essere.
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